佛陀的足迹　(14)

（原文摘自《故道白云》,一行禅师/著, 何惠仪/译）
智地/以文写诗

2 牧牛

（5）
王子不迷五欲爱水牛

佛陀说话的时候，眼睛一直没有离开过缚悉底。缚悉底也感觉到佛陀是对他而说的。他回想起多年前他坐在佛陀旁边时，佛陀曾叫他描述照顾水牛的工作细节。怪不得在宫中长大的王子也懂得关于水牛的一切呢。

（诗）

　　佛陀的眼睛一直没有离开过缚悉底。
　　缚悉底也感到佛陀是对他说的。
　　他回想起多年前佛陀曾叫他描述照顾水牛的工作细节，
　　怪不得在宫中长大的王子也懂得水牛的一切。

　　当年王子走出王宫去关心照顾水牛的一切，
　　难怪他建立僧团后条条戒律细细地爱护着比丘的清净。
　　如今末法时期的佛陀弟子，
　　那些应该看护好小牛的人，
　　大都自身不具戒定慧而尽不到照顾好小牛的责任，
　　有的似乎早已离开了为师的身份而步入了王宫，
　　在现代化的宫殿里享受着五欲的醉意。
　　豪华的装饰，热闹的宴请像黑夜即将来临前落日留下的晚霞，
　　还有那纸人纸马似乎形成了即将烧毁的卫队，
　　使人感到几分恐惧和死亡即将来临的悲哀，
　　还有那箫笛琴鼓的吹唱声，
　　不禁使人想起古人的诗句，似乎是：
　　“商女不知亡国恨，隔江犹唱黄梅调。”

（6）
魔箭射中散乱心

虽然佛陀只用他一般的声音说话，但他说的每个字都非常响亮，令人听得清清楚楚，一字不漏：“就像看牛童照料水牛的伤口，一个比丘也应该看管他的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，好使它们不会在散乱中迷失。”

（诗）

　　　　　即使是一般的声音，
　　　　　佛陀的说话每个字都非常响亮，
　　　　　令人听得清楚而一字不漏：
　　　　　“就像看牛童照料水牛的伤口，
　　　　　一个比丘也应该看管他的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，
　　　　　好使它们不会在散乱中迷失。”

　　　　　为了成就“超凡入圣”的圣者，
　　　　　比丘应该是走在出离道上的贤者。
　　　　　魔王波旬射来了色、声、香、味、触的五花箭，
　　　　　使末法众生在自得其乐的傲慢中迷失了方向，
　　　　　在散乱心的迷惘中，
　　　　　似乎三恶道已不复存在，
　　　　　眼耳鼻舌身意已在魔王前跳起了舞蹈。
　　　　　比丘如果失去贤圣的称号，
　　　　　会使皈依佛门的弟子可怜地失去了僧宝。
　　

　　“正如看牛童知道要给他的水牛吃鲜草，
　比丘也知道修行四念处可以导致解脱。”