佛陀的足迹　(15)

（原文摘自《故道白云》,一行禅师/著, 何惠仪/译）
智地/以文写诗

2 牧牛

（7）
比丘要像看护水牛那样，六年足以成就阿罗汉果位

就像看牛童为了令水牛不被蚊子侵扰而生火弄烟，每个比丘也用他觉醒的教化使周围的人能免除身心之苦。就像那孩童会找安全的路给水牛行走，每个比丘都应避免那些会引起财、色、名等欲望的场所，如酒寮、剧院。又像那孩童爱护他的水牛一般，每个比丘都向往和珍惜禅坐的平和。就如那孩童会找浅水和安全的地方给水牛过河，一个比丘也会倚仗‘四圣谛’来作他今生的向导。又如那孩童去找新鲜的水和草给水牛作粮，一个比丘也知道‘四念处’是可导致解脱的资粮。像那孩童知道不应该过量地在草原上放水牛，一个比丘也同样地知道当他乞食时，必定要小心保持与邻近居民的好关系。像看牛童让年长的水牛给年幼的做榜样，一个比丘也会依赖长老们的智慧和经验作借镜。比丘们，如果每个比丘都依着这十一点去修习，六年的时间就足以成就阿罗汉果位。”

　　　　　　　　　　　　（诗）

　　为了使周围的人免除身心之苦，
　　比丘应以自身的觉醒负起教化的责任。
　　为了水牛不被蚊子侵扰，看牛童生火弄烟。
　　比丘应该避免酒寮、剧院，那些会引起财、色、名等欲望的场所，
　　像看牛童会找安全的路给水牛行走。
　　比丘都应该向往和珍惜禅坐的平和，
　　像看牛童爱护他的水牛。
　　比丘依“四圣谛”来作他的向导，
　　像看牛童找浅水和安全的地方给水牛过河。
　　比丘知道“四念处”是可导致解脱的资粮，
　　像看牛童去找新鲜的水和草给水牛吃。
　　比丘知道乞食时，要保持与邻近居民的良好关系，
　　像看牛童不过量地在草原上放牧。
　　比丘依赖长老们的智慧和经验做借镜，
　　看牛童让年长的水牛给年幼的做榜样。
　　如果每个比丘都依这点去修习，
　　六年的时间就足以成就阿罗汉果。

　　不负起教化众生的责任，而心无惭愧，
　　这就是少有觉醒的末法比丘。
　　他们忙于“超度”的贸易中谋取钱财，
　　犹如勤劳在罂粟田中起早摸黑的人。
　　就像牛童不再为牛驱赶蚊子，
　　自在一旁与小孩玩起掷骰子的把戏来。
　　有些进入酒家歌舞观听的伪装比丘，
　　不顾佛陀的教导，把堕落当作享受，
　　在财色名食的欲望场所，
　　把自己的根伸向地狱，
　　就像牛童不会给水牛找安全的路那样危险。
　　他们大都丢弃禅坐，
　　在烦恼的不安中毫不珍惜心境的平和，
　　就像无知的牛童失去了爱护水牛的素质。
　　就这样，本来依法修行的比丘六年就能证得阿罗汉果，
　　不依法修行的末法比丘，
　　即使化上百千倍的时间也难见到彼岸的影子。
　　在脱离法的邪见下，
　　他们已不知应依“四圣谛”，
　　他们不修苦、集、灭、道，
　　他们不从断除烦恼中去灭苦，
　　却想让灵魂离开娑婆。
　　他们不修三十七道品，
　　也不信众生能了脱生死，
　　却又很想到快乐的地方去享福，
　　就像无知的牛童，
　　不会找浅水和安全的地方给水牛过河。
　　如果把念放在五欲上，
　　比丘的心就会颠倒。
　　“不净净倒”是不修观身不净的缘故，
　　“无常常倒”是由于把追求五欲的心认作永恒的真理，
　　“无我我倒”是放不下“我”和“我所”的执着，
　　“苦为乐倒”，他们把荣耀和情爱当作彼岸的金屋。
　　他们不知“四念处”，
　　就像牛童不懂得找新鲜的水和草给牛吃。
　　比丘乞食尚不应过多，
　　末法比丘化缘却无有厌足，
　　在精舍里聚众玩牌似乎是应有的逍遥。
　　他们毁坏了自己的形象，
　　也伤害了为正道而修布施的居士们的感情，
　　连牛童也懂得不过量地在草原上放水牛。
　　末法比丘似乎已不再需要修行长老的智慧与经验，
　　年青一代迷于世俗的时尚实在是佛门的悲哀，
　　因为牛童也懂得要让年长的水牛做榜样。