不到几天之后，后面部份的禅境成为事实了，就像他已经解释的一样。该省的首长来拜访他，带着一群政府官员和两个比丘趋近他，其中一个比丘是独当一面的阿迦，他是尊者阿迦曼的弟子之一。更重要的，他是禅境中设法夹他那一群人的领袖。他们来访的目的（并非像别人那样来求法），而是寻求他的合作，请求民众捐献金钱来给小孩子们建造二、三间学校。他们知道他是何等地受到民众尊敬，有了他的合作，他们就可得到多么大的一笔钱。　

（这里必须注意，所有这些都是他所未曾做过的事情，而他也绝不会去做——涉及营建的工作和请求民众捐钱的事——因为他是一个比丘。）知道了他们来访的目的，他认出了在禅境中设法给他身体上伤害的这两个比丘，他后来叫他们两个来见他，开示他们，什么是一个出家人的义务和责任，什么则不是。（出家人除了为心意开发和内明之外，不为任何事情奋斗）出家人不应有像他们那样的作为。他这么做是为了他们能够更自制和念住，这才是身为出家人所应该做的本份。

这个故事是一个例子，说明了一颗已经过训练而净化了的心，其力量是何等的强大。这样的一颗心能够知道什么是隐匿的，什么是公开显示的；也能够知道什么即将发生，什么正在发生，以及什么已经发生过了。这个插曲指示着，一颗已经训练而净化的心就是法的本身，没有任何导向世俗利益的想法。尊者阿迦曼的话就像他的心，净化了所有的虚伪，它们是内明和智慧的表现，绝不是要伤害他人。 　　

以上的故事是得自尊者阿迦曼的近侍弟子圈中的记事，泄露它如果有任何不当之处，作者在此请求读者的原谅。

◎ 他的教诲强调思想 两种弟子

有关长老阿迦曼的生活和多方面的能力，尤其是那些神通或称为超自然能力的这些记事，在这些讲求实际和现代化的时代佛教里，是值得注意的，这种能力不但奇妙而且独特。他的生活方式和他的教导方法，也是同样的杰出和独特。

在教导中，他有时会直接地说，有时他会提到某些事件，而对于它们的善和不善方面则保持默然。自从在沙里卡洞发生老比丘的事情之后，尊者阿迦曼在批评别人的思想时，就更加小心了，这无损于他做为指导者和训练者的能力，他真正地希望去帮助那些玩弄着这种有害思想的人。试着去帮助这样的人，一旦直接地告诉他，这样的想法是如何的错误，如何的有害于他自己，有时，适得其反，害多于利。被警告的人并不是经常都能够得到警告的利益，反而被深深地伤害了，完全地误解了原意。即使当这样的警告是直接地指示，也没有提到任何名字，当事者还是感到自己被“毁了”，而觉得难以忍受。一个善意的警告或建议，必须非常小心地经过慎重的考虑，才能给予特殊环境下的问题人物。另一个无心伤害的例子，就是将异性引见给比丘和其他修行的佛教徒，这也是他们所不知道的。

这是尊者阿迦曼最常给予的开示主题，包括直接地和间接地，至少可以防止这种思想如杂草般的过度蔓延。另一种思想，虽然是不适当和不善的，但伤害较小，有时就被跳过去了。

开示的时间是最重要的时刻，那里必须绝对的守纪和安静，开示者和听众都是一样。才能在开示中获得丰富的利益。如果有任何人胆敢在那个时刻玩弄笨拙的、有害的思想，“霹雳闪电”就会突然地打下来，“大胆狂徒”就会被吓呆了，所有其他人也会神经质地颤抖着。很少提到名字，但是只要那个思想暴露于整个集会中，就足够让那个大胆狂徒的血液发冷。

这种霹雳闪电是顽皮、迷惑思想的最佳煞车器，它能像个加速器般地作用于念住或自制。当他们失散了的思想，如此地被查核时，有些人能够完全地撤入专一的状态，另有些人则相当地平静下来。在这种方法之下，他的听众们被迫要尽最大的努力去锻练他们的自制，或更正确地说——思想控制。如果他们不这么做，霹雳闪电会突然地打下来，或者，就像迷失的小鸡，它们会被锐眼的老鹰突然地扑倒攫获。因为他的这项特别能力，那些能够经得起他的严厉教诲——除了强调思想和心境，也重视语言和行为的人，后来都坚固地实证于心意的开发。他们跟他住在一起愈久，他们就更专注于他的修习模式和他高深的果证。