比如大家诵《普贤行愿品》，“所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。”你在唸的时候心里就在想：我以清净的身语意，把一切杂念排掉，把烦恼放下，然后礼拜所有的佛，在礼拜佛时经常这么想，你的功德就在增长，你的智慧就会开显。如果你在那里光是嘴巴上惯性运动，“哎，你刚才唸了些什么？”“我也不知道。”象这样就没有意义了。过去有一句话说：“小和尚唸经有口无心。”为什么？小和尚唸经对经文的意思不懂，唸了半天心没有用，所以作用也没有发挥出来。当然了，你把这些东西搞得很熟，是不是一点用也没有？也是有的，但是作用不大。
佛陀在世,并没有早晚功课
再讲一个问题：佛陀在世的时候，那些弟子们并没有做我们现在的早晚课。那么佛陀在世的时候，弟子们是不是整天睡大觉？不，整天在修行。那么他们修的内容跟我们有没有关系呢？有，道理是一样的。都是修戒、定、慧，修苦、集、灭、道四谛法。佛陀最初度五比丘，讲的就是四谛法。对五个人讲四谛，一共讲了三次，叫三转十二法轮，然后五个比丘证得了阿罗汉果，没有在那里“南无楞严会上佛菩萨”唱唸半天。几句话就证果了，解脱了一切烦恼。
最笨的弟子也证果了
佛陀在世时候还有一个非常笨的人，跟他讲四句偈他都记不住，后来佛陀教他边扫地边念“扫尘除垢”，他也证得了阿罗汉果。所以佛陀在世的时候他的弟子很多，他讲的法也很多。这个人是这种特点，需要这么样扭一扭他就摆正了，他就证道了。那个人呢烦恼比较粗一点，给他这么一扳，他也摆正了，也证果了。
佛陀根据不同情况说了不同的法
所以佛陀讲了很多的法，这些法都是根据不同的人不同的情况说了这些法，然后这些法都起了大作用了，所以很多人证果成道了。佛陀没有对这个讲：“扫尘除垢，你就念扫尘除垢就证果了”；对那个也说“扫尘除垢，你就念扫尘除垢就证果了。”有没有这样？没有。这叫什么？法无定法。佛陀在世的时候，弟子都是根据佛对他或者一段时间对他们讲的法进行思惟用心，然后过一定时间就成就了。
大家对佛法非常珍惜，闻法后就去禅定
所以那时候很多的弟子没有统一做什么功课，大家听了法以后就回去禅定思惟，或者向别人请教，然后在那里用功，很快就证道了，没有统一天天做同样的功课，没有统一做我们现在的早晚功课。但是那时候大众都是能够很精进地努力，对佛法非常珍惜，感觉到稀有难得。
阿斯陀仙因闻不到佛法，掉下了眼泪
有一个人叫阿斯陀仙人，当时释迦太子刚刚出生，他就掉下了眼泪，因为什么？他知道自己虽然经过多年的苦修，但是没有机会听到太子成佛讲法了，所以他掉下了眼泪。
被佛呵责的比丘，有的也证果了
佛陀住世时哪怕是“六群比丘”，“六群比丘”就是有六个比丘，他们经常结党做一些违反戒律的不规矩的事情，这些人都是受到大家的批评特别是佛陀的呵斥，但他们还是有人证果了。你别看他们是当时比丘们看不起的，只是他们的戒德威仪比不上当时的其他比丘罢了。
（2001.3.19
未完）
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