修行人进门，连一点风都没有
佛涅槃后，有一个阿罗汉叫优波笈多，度了很多众生。有一个老太婆想试验一下这个比丘的威仪怎么样，就在门口，——她家有一个很高的门槛——，在门槛的下面放了一个水罐，满满的，然后就请优波笈多来应供吃饭。这个比丘进来时老太婆躲在门后看满满的一罐水有没有动？结果发现水动了一点。这比丘知道老太太阅历丰富，问她：“佛陀住世时弟子们怎么样？”老太太跟他说：“佛陀住世时，我请很多人来吃过饭，包括六群比丘，我发现六群比丘进来威仪也非常好，进了门以后那罐水水面一点也没有动，一点风都没有。”你就可以看出那时候的人的修行面貌。
大声喊“起床”都没人出来
那时候的修行人，一天就中夜睡四个小时，其它时间都在修行。四个小时睡眠作狮子卧，哪象我们有的人还仰面朝天，有的人匍匐在地，早上几点了都不起床。有的佛学院里我去过，早上上殿的时候，钟声响过好久了，教务长敲宿舍的门，咚！咚！咚！“起来啦！”声音特别响，又大声喊：“起床啦！”门敲得很响，还是没有人出来。
有的做早晚课念了三皈依就算完了
你看佛陀在世时这种现象，不需要给你固定什么功课，弟子们很自觉地就在那里修行，不会自己去放逸，稍微有点放逸就惭愧了。现在的人情况就不一样了。为什么我们跟大家讲这些呢？并不是说早晚功课不重要，而是佛陀在世每天弟子们做的功课多得很，大家每天精进用功地修行，我们现在呢？很多寺庙里的修行人就早上和晚上上一堂殿，其它时间就没事了。有的寺庙早课晚课做过三皈依就算完事了。
修行如弹琴，太紧弦线也会断
所以大家要认识到佛陀在世时候弟子们是怎样的用功。不是有一个弟子叫阿那律吗？他精进修行晚上不睡觉，最后弄得眼睛瞎掉了，佛陀后来教了他怎样修出天眼来，后来他天眼修出来了，照样一切看得清清楚楚。当然，佛陀也批评了他不注意休息也是不对的。佛陀说修行用功好象弹琴，你不要让琴弦太紧，太紧会绷断。佛陀并不是鼓励人不睡觉，但是从阿那律的事上我们可以看出当时佛弟子精进修行的情况。
听法不打妄想，记忆力就好
佛陀在世的时候很多人能够背出几万、几十万的偈颂。为什么呢？因为佛陀讲法，弟子们全心全意地听，没有打妄想，没有东看西看，他们的心全部投入到里面，沉浸在法喜里面。所以大量的偈颂大家都能够记得清清楚楚，背得下来，记忆力特别好。我们现在背一点点东西都叫苦连天，非常可怜的样子。
做早晚功课的由来
第三个问题：不上早晚课去躲懒偷安是不对的。早晚功课是怎么产生的呢？佛陀讲法三藏十二部，内容非常丰富，佛法最早传入中国是在汉朝，先译出的经典是《四十二章经》，后来又翻译出一些根本乘的经典，根本乘一般人称小乘，实际上，称根本乘好，因为许多人一看是“小乘经典”，马上瞧不起，实际上这种思想不对的，根本的东西不能小看，修什么法都必须以根本乘法为基础。根本乘经典主要讲四谛法、三十七道品，很重视修禅定，很多人依此修，所以我们中国在魏晋南北朝有很多人都证道了。
到了唐朝翻译的经典多了，很多人都忙于讲道理，至于依教奉行，就不认真做了，所以成就的人就渐渐少了。到后来有些人表面上说得高，实际每天随随便便放任自流。有两句诗：“山寺日高僧未起，看来名利不如闲。”说什么呢？山上寺院里太阳已经很高了，出家人还没起床。然后就感慨说：看来争名夺利不如躺着睡觉。诗本身是要说不追求名利，淡泊人生，但这里面看出好象出家人非常懒惰，照样可以混日子，照样有饭吃。有这样的现象才会给人家诗歌里写出来啊。
（2001.3.19
未完）
