“妙”是赞叹佛的功德不可思议

阿难尊者是怎么赞叹的呢？

“妙湛总持不动尊”，妙是微妙，这是赞叹佛的功德不可思议。我们智慧小，眼光浅，对佛各种各样的功德难以认识。打个比方，一只小鸟飞来飞去找几粒米，拣几条虫，它的天地，它的认识范围就那么一点大，超出这个范围它就难认识。一只雄鹰飞上蓝天，俯瞰大地，鹰的胸怀、境界、所见的山河大地就不是麻雀想像得出的。一条虫早上生晚上死，你跟它讲春天的百花、夏天的凉风、秋天的明月、冬天的瑞雪，它能想像吗？同样，佛的慈悲智慧广大无碍，其境界是我们普通人难以想像的，所以叫不可思议，赞叹佛的功德真是奥妙难思！

“湛”指佛放出的清净光明

佛消除了一切烦恼习气，非常清净。普通凡夫的心不清净，肉体散发各种不好的味道来。又因为四大粗重，缺乏光彩，身体也放不出光明。佛心清净，所以身放净光明，圆光一旬。佛还有法身光明，不属普通人可见光，遍满虚空。《药师经》说：药师琉璃光如来光明遍照无量无边世界，焰网庄严超过日月。

有些众生见了光明会躲藏

佛经里说，人在死了以后，中阴身会遇到种种境界。如佛放大光明，比一千个太阳光还强烈，普通人一遇强光就受不了，想躲藏，而修光明观的人，一见佛光发大欢喜心，心光与佛光合成一片，就成就了。躲藏的人，看到黑洞就钻，结果入了恶道受苦。你们看那房里的小角落，收拾卫生，时常发现黑乎乎的小虫子，它们见到光明进来，撒腿就跑，尽往黑暗的地方躲，这就是众生。

一个善知识，讲的道理让人们心地光明，可是许多人就是不爱听，害怕听。相反，他听到那些为非作歹的事情，特别感兴趣。一个人习惯了在黑暗中做不希望人知道的事，他会本能地不适应光明。众生就是这样，也不妙也不湛。

“总持”总一切法，持无量义

总持，就是全面地抓起来。比如有很多的花生，你用手去抓就抓不起来，但你用袋子去装，一提袋口就全起来了。这里“总持”是赞佛对一切法非常自在，都能够抓得起来善巧运用，成办一切利益众生的功德。

对很多法，你熟悉了，掌握了就容易抓得起来。三百六十行，各行有各行的法。做事有法，管人也有法，众生的心不同，各人有各人习惯的法。统理大众，就要对大众的心熟悉，知道大众的需要，知道如何把大众的积极性调动起来，把不良习气改掉，你有一整套办法把这些问题解决，你也有总持的力量。对各种法的微细差别，使用要领越清楚，越容易抓起来。佛对一切法都已自在，有大总持，能总一切法，能持无量义，能法法圆融，应用无碍，凡是有缘的众生，他都有善巧方便，因势利导，把众生吸引过来，给他们教育，让他们转变。

不要埋没别人的善根

如果你对法只懂少分的含义，你就会感叹众生业障重，自己度不了；对已接引的人，也无法成熟，只能让他们原地踏步，还说根机太钝，只有靠佛加持了。佛眼看那些众生，业障未必那么重，根机也未必一直钝。佛住世的时代，有些被人认为业重没善根的人，佛却度他证了果。不肯提高自己觉悟的人，会把别人看得一文不值，任他善根埋在土里，始终被抑制无法增长。

“不动”，佛随时都在定中

不动，不变动，非常的寂静。佛随时都在定中，一切过失寂灭了。凡夫整天在动，为什么凡夫会生死流转？因为我们都是在动，而且是乱动。大人对小孩不放心，因为小孩会乱动，一把剪刀觉得好玩，扎了眼睛；到阳台上玩会掉下楼。我们大人也像小孩，没有智慧，到处乱动，结果受了很多的苦。所以，喜欢动就有危险。

寂静跟定相应

寂静跟动相反，寂静跟定相应，为什么要学禅定？就因为我们特别容易动，妄想非常多，脑子里想想，手脚马上就动。今天在这里学，明天想回家，后天又想朋友，尽打妄想。

（2001.3.26 未完）

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