四个条件都具足算犯戒，条件不具足不算
关于什么算犯戒，因为时间关系，我给你们举个例子就可以了。犯戒必须具足四个条件，四个条件不具足，你不算犯戒。比如拿杀生来说，你首先要有杀他的心，你是成心想把他杀死，这是第一个条件。第二，还要有这个境：这个人在，这就是境。第三个，要有行动，叫血手，意思就是你真的动手把他杀了，两只手充满血。第四个条件，他确实死了，四个条件具足，你算犯戒。四个条件不足，你不算犯戒。
无意中杀生，因为没有杀心，就不算犯杀戒
比如说，座位上有只蚂蚁，你根本没有杀死它的心，你也没有看见蚂蚁，你一屁股坐上去，起来，“哎哟，蚂蚁给我杀死了。”你没有犯戒，因为四个条件不具足，明白了吗？
有杀心，有境，动手了，即使对方没死，没犯杀戒，但仍然有罪过，难逃因果
再举一个例子，你确实在杀他：有心，有境，亲自动手，把他杀了，可是人家马上把他送到医院里去抢救，结果没死，你还不算犯戒，因为没死，缺少一个条件。如果送到医院里抢救，抢救不过来，死了，那你犯戒。这个明白了吗？要四个条件具足才算犯戒。
假如四个条件不具足，你把他杀了，没杀死，虽然不犯戒，但你因果难逃，你也有罪，你要受报，你今天杀他一刀，来世他杀还你一刀，因果难逃。比如一条鱼在你手里，你的势力大，它又逃不走，你把它肚子剥开，来世它把你肚子一刀剥开。因果逃不了的。只要举这一个例子好了，其它戒都要根据这四个条件。
偷盗以离本处为究竟，
即使退回去，这叫退赃，仅仅从宽处理
比如再举盗戒，你看到这样东西，你很喜欢，心里起了盗心，趁人不注意的时候，把这个东西拿走了：你有盗的心，有这个东西，亲自动手，确实离开本来地方了，那么你犯戒。偷盗要离本处为究竟，假如还没有离开原来地方，你一想，“我是佛弟子，我怎么能偷呢？”那么放手了，你没有犯盗戒，因为东西没有离本处。假如你有偷的心，确实有这个东西，你手去拿，已经离开原来地方了，你又想想：“我不应该偷。”再还过去，也算你犯戒。还过去叫退赃，（众笑）退赃的贪污分子仍然叫贪污分子，仅仅从宽处理。这个明白了吗？
把法搞懂，才能得大利益
你们今天听到了，过去不懂的今天搞懂了，得大利益啊。真可惜，那么多的居士怎么不来听呢，他犯戒了，还说“我没犯戒”。
好，今天讲到这里。
