能改变自己才叫真修行人

本次提要：
　　■　能改变自己才叫真修行人
　　■　宁可下三恶道，就不是修行人了
　　■　要养成佛陀那样伟大人格的个性
　　■　放不下习气的人会形成极端的我慢贡高
　　■　佛弟子的忍辱是起源于慈悲心、菩提心
　　■　生锈的铜锣敲不响

能改变自己才叫真修行人

没学佛前各走各的路，学佛的佛弟子，只有一条修行的路，目标朝向彼岸，了生死，发菩提心修菩萨道。这么多的众生等着你去度，你还发什么脾气？强调什么个性？你懂得这个道理，能改变自己才叫真修行人。

宁可下三恶道，就不是修行人了

一个人走快路习惯了，叫他走慢，他要冒火，人家说他个性就是这样。我年轻时喜欢走快路，有谁跟我一起出去，都会掉在我后面，如果你说我“怎么走得这么快呢，等等我”，我就回你一句：“你为什么走得这么慢呢？一赶就赶上来了。”可有这么一次，胃疼得厉害，到医院里去看病，这一次可所有的人都没有我走得慢，为什么？稍微加快一点脚步胃就疼得要命，这是胃疼强迫我，没办法了，疼起来不好受啊，只能慢慢走。觉得没疼，习惯关系一下子又快了，一快又疼了，就这样，慢慢地一步一步走到医院。从来也没有这样一个人，疼管疼，我还是要走快，我宁愿疼死在路上，有这样人吗？不肯改脾气，不肯改个性，宁愿下三恶道，那就不是修行人了。

要养成佛陀那样伟大人格的个性

不要强调自己的一切。强调自己凡夫众生的一切，你怎么能出离六道呢？我们要学习佛陀的伟大的个性，看看佛的一生，遭到多少磨难？首先提婆达多就要害他，诽谤他，还有外道诬蔑他，可是他一点不计较，一点不生气，所以我们要逐渐养成像佛陀那样伟大人格的个性。

放不下习气的人会形成极端的我慢贡高

再讲作风。作风就是在生活里表现的行动，包括心理和语言。女众部有个沙弥尼女生，刚来的时候自由散漫严重！威仪连社会上的人还不如，喜欢斜着坐，靠着坐。背后说人闲话从没有停止过，心里我慢贡高，对每个人都不服，谁管她就恨谁。不久她就退学了，在她走的时候跟从前刚到的时候大变样，威仪变好了。可惜她不珍惜自己的收获，没有看到自己可以变的可贵的一面，仍然放不下自己习气，还说了一句极端我慢贡高的话：“我这个人谁也度不了。”简直把自己看成三恶道的英雄，愚痴颠倒到什么程度！

佛弟子的忍辱是起源于慈悲心、菩提心

我对自己坏话也说，好话也说。在我接触人中间，忍辱性格，我的学生比不上我。这可是起源于慈悲心、菩提心。有人说“傅老师有时候很严的”，我看人的，这个人老实，我就给他严；这个人不老实，我就不敢给他严，为什么？老实人好度啊；不老实不好度啊，不好度我何必跟他打架呢？有几个学生能懂得对学生严是老师的慈悲心？有人说我对学生不平等，有偏心，我就笑笑告诉他：“这个人要走的。”既然他不想在这儿学，训他干什么？你训他，一时又挽救不了他。要打不走，骂不走的学生，你训就起效果了。要走的你训他，回去尽说诽谤话。

生锈的铜锣敲不响

我年轻时，有一次从上海的禅定班下课出来，在车站上等车，我悄悄地跟旁边的学生说：“别看这三个同学这样对我亲近恭敬，这三个人将来都要走的。”结果果然走了。

有的铜锣敲起来噹噹响，已经生锈的一敲就坏了，敲不起的人只好还给她师父去。有人保证学十年，结果一个月都没有满就想走了，这种叫动摇个性。就像大海里的一块木头，随着波浪一会儿升一会儿沉。一会儿人天道，一会儿三恶道，他要一直沉浮下去，这种动摇、沉浮的个性完全没有修行人应该具足的定力。今天你发发脾气，明天还是活着，等到你这个躯壳坏了，眼睛一闭，气一断，你这个动摇个性可不能使你再活过来，你就得去换一个身体，升浮就看你自己喽。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2001.4.13第四讲未完,小标题为编者所加）