求生极乐世界要达到
七天一心不乱最稳当

本次提要：
　　■　求生极乐世界要达到七天一心不乱最稳当
　　■　唸佛要修禅定，就能得定力
　　■　举止要稳重，说话要讲究音声、速度和用词
　　■　生活作风要清净、有礼貌，使人感到欢喜
　　■　眼睛不斜视，别去咬人家耳朵

求生极乐世界要达到七天一心不乱最稳当

讲修行功夫的话，如果唸佛像唱山歌那样唱唱就能往生，那么释迦佛也用不着说那么多法了，临终一刹那心一动摇就达不到一心不乱，《佛说阿弥陀经》上说：若一日，乃至若七日，一心不乱的功夫最低要达到若一日，为什么还要若七日？因为若一日还不一定有把握，如果你能在七天内心不动，那么你今天没走，也许明天会走。真正预知时至，时间误差最多两三天。

所以在七天里都能一心不乱，往生就稳当。假如只有一天的一心不乱功夫，这天偏没走，第二天你定力支持不了，临终时心还在起念，就达不到“一心不乱”的往生标准了。一心不乱就是不起一个妄念，这就是定力。

唸佛要修禅定，就能得定力

听说圣训大和尚十二岁出家，修行修得好，人们说他是专修唸佛，其实他还有隐藏的功德，听说他天天修禅定。据说走时没有痛苦，仅仅有些感冒，他跟侍者说：“你回去休息吧，我也要休息了。”问他要不要助唸，他说：“我自己会唸的。”

还有已经圆寂的青芝和尚曾说：“傅老师的学生个个有定力。”在他圆寂前的几个月里，他对居士们说“我要把真实的话讲出来，因为到时候了，我再不讲，对不起人。”为什么一直不讲？就因为现在有些唸佛的人，只要你的观点跟他们合不起来，就会把你看作排斥的对象，所以他也只能等到临走时才说出真话：“唸佛如果不修禅定是唸不好的。”

无论什么法门都离不开定，所以我们今天培养的个性要朝着菩提心的伟大，慈悲心的忍辱，更要培养我们的定心。

举止要稳重，说话要讲究音声、速度和用词

在日常生活里，举止要稳重，不要随便乱动，话也不要随便乱说，一个人说话的音声、速度、用词，就能听出他心里在高兴还是着急慌乱。五十年代初我头一次开课，听课的人有这样反映，说我慢条斯理的，听起来挺不习惯。可是听两天就习惯了，再过两天觉得这样讲话挺好听。有一天接到一个电话，问他：“有什么事？”“没什么。”“没什么事情打长途电话干什么？”“好久没有听到傅老师讲话了，所以特地打电话听听老师的声音。”你去听一般人讲话：“这个，啊，现在，啊”（众笑），一会儿慢，一会儿快，乱七八糟。从前有个人做传达报告，开头用足了力气，我被他吓了一跳（众笑），后来越讲越没声了。父母关心孩子总会说：“孩子啊，今天功课怎么样？”不会说：“孩子啊，向你问好，很惭愧我没常来看你。”孩子也不会跟爸爸那么讲：“爸爸，你为什么要这么喜欢我？”（众笑）能把语言内容、语言速度、语言音调等等配合得都不错，这就是智慧。可惜人们因为夹杂贪瞋痴，说话乱七八糟养成了习惯。

生活作风要清净、有礼貌，使人感到欢喜

修行人的生活作风要清净，要稳定，举止要稳重，头脑要冷静，要使人家感到欢喜，要有礼貌，要文雅，现代人说风度要好。我偶然坐了几次飞机，空中小姐风度好，有礼貌，使人感觉很舒服。

眼睛不斜视，别去咬人家耳朵

眼睛不要斜视，说话跟人要保持距离，别去咬人家耳朵，如果你听不见，你跟人家打个招呼：“你说得响一点。”咬耳朵嘁嘁啜啜，多不好看！鬼鬼祟祟的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2001.4.13第四讲未完,小标题为编者所加）