人生实难得，正法尤难闻

提要：
　·能否再得人身就在于我们心的相续
　·正法尤难闻，如今容易听到的却是外道知见
　·听惯了不是佛法的说法，正法的力量就越来越薄弱了
　·封建儒教并非全好，佛教是全好

能否再得人身就在于我们心的相续

作为一个佛弟子，应该做一个有智慧的人，要懂得人生的意义和价值，那就必须要学习佛法的智慧。“人生实难得，正法尤难遇”，得到人身是很困难的。今天早晨我在房外走廊上走走，呼吸新鲜空气，看见草地上四条狗，我就想到不管是狗也好，猫也好，都很懂得人情。有人告诉我，他家里养了一些小狗，简直像小孩子一样，它也懂得跟人亲热，看见主人回来，它就像小孩子一样扑到你身上，要你抱它。人有感情，狗也有感情，所不同的就是躯壳两样。狗也会生病，生的病也跟人差不多，也会呕吐，也会拉肚子，所以人跟猫狗，都放在“众生”这一类里。由此我们更加相信佛的话，人死了以后，失去了一个躯壳很容易再去换一个躯壳，也就是说很容易做狗做猫，因为一样嘛。能不能得人身，就在于我们心的相续，有智慧的人能得人身，没智慧的人尽做坏事，一失去人身，很难再做人。

正法尤难闻，如今容易听到的却是外道知见

“正法尤难遇”，现在做人的有多少？有几个能听到正法啊？信宗教的人很多，可宗教是有区别的，宗教里边也有善恶，邪教就是恶，除了佛教以外，其他宗教都不能完全离开贪瞋痴，如果不是完全离开贪瞋痴，死了就很难有把握保持人身。就拿我们信佛的人来说，也很不容易听到正法，发心捐助弘法基金的人是要印佛经呀，可有的地方不是佛经的书却印了又印。

听惯了不是佛法的说法，正法的力量就越来越薄弱了

今后要听到正法是越来越难喽，有些名义上叫讲佛法，其实有很多都不是佛法，而且有些话对佛教对个人都有危害。我们千万不要有这样一种想法：他有的话讲得不错，有的话确实讲得不太对，那么讲得不错的地方咱们也可以听啊。你能辨别吗？也许你认为他对的地方已经是错了呢，也许你所学的佛法还没有他讲得多，就算你辨别出来他这两句有点问题，你要知道，这两句不是正法的话，会影响其他的话，你整个听到的法都受染污了，你多听了，也就无所谓了，心态就不对了，也就没有像当初那样的反感了，因为听惯了，麻木了。这样正法的力量就越来越弱了，哪怕只有一小部分根本上不对，全部不能听。搞佛教图书馆，最好每本书都要经过审核，都要从头到底看看，只要稍微有点不对，就不是一本好书，不能给人看。

封建儒教并非全好，佛教是全好

学习古代语文，是为了提高我们的文化，并不是向封建儒教学习。以前的年代里你想成为一个文学家，没有古文的基础就很困难。可是反过来说，如今的年代，逐渐演变成完全是语体文的风格了，你不懂古文也能成为文学家，可以成为一个现代的文学家。比如像外国文学，都翻译成白话文了，像印度泰戈尔的散文诗，文字就很好。时代在变了，不要太强调学古文，以后的时代谁也不会用古文，我写的东西里边都没有古文，人家也很喜欢看。今天学一点古文提高提高文化，这也很好，可是有人白话文都没有学好，就想学古文了。我们学古典文学不是为了学封建社会吃人的礼教，儒教并非全好，否则也不会被五四运动打倒，佛教呢？是全部好。