广大菩提城，般若能为导

提要：
　·拜外道为师，犯了皈依戒
　·善知识离不开般若智慧,教你在般若智慧里圆满
　·广大菩提城，般若能为导
　·千盲等亿劫，终不能得至
　·瞎子相亲穿新衣，忘了对方也是个瞎子
　·引导靠慧眼，成道靠般若

更严重的是，佛弟子去拜外道为师，这就犯了皈依戒，佛教皈依戒规定：“不皈依天魔外道”。如果你听佛的话，你就不应该练气功啊，他就不同意，“我是居士，我不过学学气功，我仍然是三宝弟子啊”，这岂不要佛承认他没有错。

善知识离不开般若智慧，教你在般若智慧里圆满

“随行般若教”，随着善知识修行，首先要接受般若的教导。善知识安排你什么法，有步骤地让你一步步学上去，你自己要随着法去修行，这叫法随法行。真正的善知识无论教你什么法，都离不开般若的智慧，因为他懂得般若的道理。你遵照步骤一步步学上去，学到最后，仍然在般若里圆满，这就叫“悉地安排作伴随”。我讲的法也都在般若智慧的范围里，不过有次第罢了。来初学的人，你学的法已包含着般若智慧的第一步，后来，你就学到了般若智慧的第二步，第三步，要这样学上去。咱们这个法流就是讲的大般若。所以能海上师一再申明：“我们不是密宗，如果一定要说什么宗，也只能说我们是大般若宗。”因为密宗仅仅是一个宗派，我们是教证二法，显密二教全圆满。

广大菩提城，般若能为导

为什么一定要学习大般若呢？因为“广大菩提城，般若能为导。”菩提城是极其广大的，菩提就是成佛，要想进入菩提城的话，“般若能为导”，只有般若智慧才能够引导你走向菩提城，才能引导你成佛。由此可知般若智慧的重要。

千盲等亿劫，终不能得至

“千盲等亿劫，终不能得至。”“修行在个人”，这是老话，但千万不要忘了：“师父领进门”，师父不领你进门，你门都没有进修什么呀？只能盲修瞎练，所以必须要有善知识引导，而且不能是邪知识，恶知识，也不是无知识。现在佛门很多人一问三不知，一点佛教知识也没有。有的人很有知识，可是没用。例如有个同学做财务会计特别好，说要等会计师考试考完才能来，其实咱们这儿数理化都用不着，因为这些不能引导我们成佛呀。

人天法只能引导你生天，出离法能够引导你证阿罗汉果，你要想成佛呢？只有靠般若智慧。没有般若智慧就好像人没有眼睛，一个瞎子怎么会走到菩提城呢？他路都看不清楚。证了阿罗汉果还要具足慧眼，千佛里边也不会有瞎子佛，“千盲等亿劫”，哪怕瞎子一千个，哪怕时间长到亿劫，总不能走到菩提城。

瞎子相亲穿新衣，忘了对方也是个瞎子

我年轻的时候，我小女儿一个同学是我们的邻居，小姑娘的父母都是瞎子，女瞎子跟男瞎子吵离婚，离婚后小姑娘住在她爸爸那里。瞎子的朋友又要给他介绍对象，当然他挺高兴，约好了哪一天相亲，就是说大家见见面，看看什么模样。（众笑）结果旁边人给他买了新衣服，还跟他说：“你现在穿的这件茄克衫是咖啡色，是最时髦、最流行的。”他自己又没看见，却很高兴呢，可能想：我对象看见我穿这件衣服肯定很高兴，他忘了他的对象也是个瞎子啦。

引导靠慧眼，成道靠般若

为什么末法时期证果证道非常希有难得，说句不客气话，因为都是瞎子，瞎子还给众生引路。你引众生进佛门是好事情，可是你自己也要好好学法，你能以般若智慧的慧眼来引导众生进菩提城岂不更好？

理论是启发，智慧要亲证

提要：
　·理论是启发，智慧要亲证
　·猴子学禅定得初禅，十方佛都在禅定里成就
　·多一个众生成佛，佛多一分欢喜
　·修禅定昏沉，也比说闲话好得多
　·般若阿迦药，得法药以生

理论是启发，智慧要亲证

关于般若，我们讲的都是理论，理论是启发，真要开发智慧就要亲证。理论很难达到亲证的目的，好比“以指指明月”，妈用手指给孩子指明月：“孩子，这是月亮。”如果你想从指头里看到明月，那是不可能的，你要朝手指这个方向去看明白。成佛要圆满种种的功德，最后要成就成佛的功德，戒定慧都是法药，一切成佛的功德都是从禅定中出生。

猴子学禅定，得初禅，十方佛都在禅定里成就

禅定的力量大到怎么样？《阿含经》是一部非常宝贵、非常重要的经典，真实地记载了佛在人间的生活。《阿含经》里有这么一件事情，一只猴子看见佛弟子在修禅定，它也模仿盘起腿来打坐，后来佛就告诉大家，这个猴子也得了初禅。（众笑）这就是禅定的力量。成佛都是禅定里成。你们远道求法，就要辛苦一点。但在禅定用功上可不能再跑东跑西的，说：“没关系，我在火车上修，在长途汽车卧铺上修，我边走边修。到时候我就成如来，”没见过。十方佛全是在禅定里成就。

多一个众生成佛，佛多一分欢喜

佛希望我们众生个个都成佛，多一个众生成佛，佛多一分欢喜。但假如凡夫众生自己说“我成佛了”，也不过是自说自话成了个凡夫佛。佛对出家人的要求是了脱生死，证阿罗汉果，但是有很多出家人连出家的目的是什么都弄不清楚。我们讲大乘的话，佛度众生的心愿是把众生度到成佛。

修禅定昏沉，也比说闲话好得多

你们各位同学都很喜欢修禅定，当然好，你们来修禅定的同学多一个好一个，多一个我高兴一个。哪怕你坐着一动也不动，我也不知道你在修些什么，像个泥塑木雕，我也高兴，蛮像个修行人，总比吵吵闹闹说闲话好得多啊！哪怕你坐着头低下来，昏沉，我朝你只会笑，笑就是高兴，总比你打牌搓麻将昏沉好得多啊，总比你开汽车昏沉好得多啊！

般若阿迦药，得法药以生

“般若阿迦药，得法药以生。”印度有种药，叫阿迦药，或者叫阿兰药，什么病都可以治，般若智慧就好比什么病都能治的法药，是每个众生都合适的。“得法药以生”，你只有得到了法上的药，法药，才能产生种种的功德。所以大家要喜欢大般若的智慧，要喜欢修禅定，要喜欢成佛。今天就讲到这儿（第十五讲完）