要纯粹是佛法才能称宝，
僧要走证果的道路，贤圣才称僧宝

提要：
　·要纯粹是佛法才能称宝
　·僧要走证果的道路，贤圣僧称宝
　·愚者诽谤三宝，方法虽不同，性质一样
　·佛门里的人也有谤三宝的，不过换了一个方式
　·把局部说成整体，善知识都被谤光
　·谤戒说是束缚人，谤定说是要着魔

“谤三宝戒定”，谤佛谤法谤僧，这叫谤三宝。佛法僧为什么称宝？如来出世难能希有，当然称宝。法能使我们脱离生死轮回，也是希有难得，老话讲“佛法难闻”，当然也称宝。再补充一句，如果把佛理解错了，宝也就不存在了。譬如，你把佛看作神，把佛教看成神教，像信神那样去信佛，神能称宝吗？如果法里掺杂了一些杂的东西，也不能称宝了。譬如，一块白玉没有黑点就价值连城，只要有一个黑点就不值钱，也不能称宝了。所以佛法里边不能夹杂世俗观念，以及老子的、其他宗教的、封建儒教的东西，一加进去就等于几个黑点，要完完全全是佛法才能称宝。

僧要走证果的道路，贤圣僧称宝

僧宝呢？按照佛经上规定，贤圣僧才称宝。圣，已经证果了，贤，他走的路是一条证果的路，他正走在路上，朝向证果方向努力，但还没有证果，这称贤。因为他走上这条路，将来决定证果，一个人能了脱生死，解脱六道轮回而证阿罗汉果，这是非常珍贵，希有难得的。从自身来说，烦恼断尽，完全清净，这当然能称宝了。就不讲这个“宝”字，只讲“僧”字吧。僧是以清净为体，如果这位出家人走的路是清净道，内心是清净心，受了戒律能够清净不犯，即使偶然犯了也能够忏悔还净，这就是僧的标准，像这样一个修行人你一个凡夫俗子能诽谤吗？哪怕你是一个佛弟子，不管你是一个居士，还是一个出家人，你只能恭敬赞叹不能诽谤。

愚者诽谤三宝，方法虽不同，性质一样

可是愚痴的人偏要凭着自己的知见进行诽谤。世间上人有世间人的诽谤方法，邪师邪说有邪师邪说的诽谤方法，佛门里边无知的人有无知人的诽谤方法。方法不同，可全在进行诽谤，也许他们自己还不知道呢。譬如社会上的人说佛是偶像，法是迷信，和尚是寄生虫，这是世间上人的诽谤。邪教曾经讲过；“释迦佛不是最高的”，这话意思当然是说他就是最高的，还说“你看看这些和尚，他们连自己都度不了，还能度你吗？”这是邪教对三宝的诽谤。

佛门里的人也有谤三宝的，不过换了一个方式

佛门里边，也有种种的诽谤，不过换了一个方式。比如叫你不要听释迦佛的，只听他的，那意思就是说释迦佛比他低。94年我在隆昌寺时，南京的居士特地起早赶火车来告诉我，他在听某人磁带，听到里边有这么一句话，他一听醒过来了：“是不对，是不对”，什么话？“如果释迦佛在你面前，给你一个殊胜的法，你也不要听。”叫释迦佛的弟子不要听释迦佛的法，这不谤法又是什么呢？同时也排斥佛、贬低佛了。谤法呢？“现在什么时候了，你学这么多法有什么用？”把法说成没有作用。“唸经不必求懂”，不求懂就没作用了。佛叫我们深入经藏，智慧如海，可是有人说“三藏十二部，让别人去深入好了”，“要学愚，不学智”，完全是贬低法，不恭敬法，排斥法，制造愚痴。谤僧呢？“在家修得好，出家修不好”，非但谤僧，以后法也要被他消灭，僧也要被他消灭了。在家人本来羡慕出家人的庄严，羡慕出家的功德，想出家。一听这个话，不出家了，因为出家修不好，我为了修好还是呆在家里吧。出家人想想，我出家这条路走错了，修不好了，赶快到外面去找女朋友，准备还俗结婚了。如果这种情况普及的话，将来中国如果还有和尚，也是娶老婆生儿子的和尚，那么岂不是僧宝就被消灭了。只有无知的人听到这句话，才觉得它有道理。

把局部说成整体，善知识都被谤光

人都有点错，可也有对的地方呀，或者错的多对的少，或者对的多错的少，要辩证地看。譬如有人说，“宁波人最凶，绍兴最刁”，难道宁波没有好人？绍兴人没有老实人啊？难道你的家乡没有凶的人没有刁的人？当然佛门由于十年动乱，青黄不接，加上末法时期，难免出现这样那样的不正之风，可也有好的一面呀，他却把局部说成全体。事实上呢，出家非但能修得好，东南亚国家还出了一个现代的阿罗汉，现在还有很多善知识在宏法度众生，但是这些他都不讲，反而提一句：“现在还有善知识吗？”假如反问一句：“请问你是不是善知识啊？”因为你说现在没有善知识可见得你也不是，那你讲这么多的话干什么呀？“我是善知识。”那么只有你是善知识，别人都不是善知识。

谤戒说是束缚人，谤定说是要着魔

还有的谤戒谤定，戒是解脱，有的说“戒是束缚人”“会对生活带来不方便”。定生慧，有的说“修禅定要着魔”。说话不符合事实听了受影响，都会形成过错。我仅仅是点破一下谤三宝及戒定的人运用的手法。有的虽是无意诽谤，但说话不符合事实，难免也有诽谤之过。所以这些话咱们是听不得的，如果你一听，认可了，受影响了，谤佛谤法谤僧的因果就把你卷进去了。（回向）