| (续前)傅老师:“我们能正确应对，努力化解其中的不利因素”，这就看我们如何去化解其中的不利因素，办法唯有一个：“弘扬正法，抵制邪法”，发扬我们的光荣传统，使四众弟子都能够接受正法的教育，提高政治觉悟、提高自己的素质。今天，大家不仅要发心弘扬正法，作为佛教界的领导，还应该考虑如何来整顿佛教。我以前曾经听到宗教局的领导讲过这么一句话：“佛教既然是释迦牟尼创立的，就应该以释迦牟尼所讲的教义来整顿。”并不是以离开了释迦佛的教义，以那些歪曲释迦佛教义的人或者搞片面观点的人、或者制造佛教分裂的那些人的观点来整顿佛教，那岂不是越搞越糟？所以不论是弘扬佛法也好、整顿佛教内部不正之风也好、搞好团结也好，我们必须要以释迦佛讲的正法作为依据来达到我们的目的。所以要改变我们佛教不利的因素，必须广大地弘扬正法，同时还必须排除那些偏见、邪见对正法的种种混淆、参与、干扰。
“抓住机遇，最忌两条，一是‘形散’，并非众志成城而是一盘散沙”，我看问题可能尖锐一点，一盘散沙在我们佛教内部严重存在，从我年轻到现在所看到的，四众弟子很难团结，到今天，越来越像一盘散沙，有时候连开会都很难达到一致。其中原因还不是放不下一个我，我的知见？执着我，执着我所，当然我所也包含了我的名和我的利。
“二是‘神散’，并非聚精会神而是各打算盘。”大家想想看，是不是这样？我觉得领导对我们佛教很关心，如果不是关心的话，他怎么会了解得这么清楚，看问题这么透彻，为我们的佛教如此操心，指出我们的漏洞，希望我们改正，我们必须要从整个的佛教前途考虑，少考虑把自己的时光、精力用在个人的前途上。这个就是小乘和大乘的区别，这就是自私心和菩提心的区别。从前我学习焦裕碌的时候，尚且记得一句话：“满胸怀装的全兰考人民，唯独没有自己”。要是不能改变小我观点，不能改变自私思想的话，你的修行是不可能圆满的，你在爱国爱教上也会掉队。
“面对不可多得的因缘、机遇，面对全面建设小康社会的宏图伟业，佛教可以和已经做了的事有很多，请大家不妨再研究，如何发扬佛教之所长，去‘形散’而‘聚形’——尽其所能凝聚力量；弃‘神散’而‘聚神’——千方百计凝聚人心。”我们要以爱国思想把我们佛教徒的人心凝聚在党的领导下、在“三个代表”的重要思想的指引下，来进行我们的内部团结，只有团结才能发展，分裂是不可能顺利发展的。你有你的小圈子，他有他的小圈子，即使你的小圈子管你的发展，他的小圈子管他的发展，两个小圈子一碰，到后来大家完蛋。因为今天你这个小圈子也在佛门里边，他这个小圈子也在佛门里边，同样在佛门里边，总会碰上的。我们自己内部要团结，国家还希望我们跟不信宗教的群众团结在一起。这样的方针对国家有利，对社会有利，对我们佛教正大光明的发展，也是有利。
我们在行动上也不要分散，不要你搞你一套，他搞他一套，你走你的路，他走他的路，你不听我的，我不听你的，那样就叫形散。如果要产生力量，戒律很重要，戒律就是一个组织。拿我们今天佛协文教部来说，我们要把这个团体搞好，有团体内部的规章制度。能够遵守规章制度，就能够发挥组织的力量，而促使我们安定团结。我们自己的内心要抛弃神散而要聚神，千方百计聚集人心，不能你想一套，他想一套。“同床异梦”长得了吗？早晚要吵架。打个比方说，在一条船上人心不齐，你要往这儿开，他要往那儿摇，船上不打架才怪呢。所以我们的心都应该：爱国，朝着中国共产党；爱教，朝着本师释迦牟尼佛的教导。只有这样，才能使我们人心聚集起来，观点一致，同步前进。如果我们能够这样做，我们就是中华人民共和国的好公民，在我们佛弟子范围来说，就是一个好的释迦佛的弟子。
从释迦佛教义中，不论在讲的法义里，或者在戒律里，都是主张爱国爱教。爱国，要听从国家的法令。今天国家希望我们学习政策法律，遵守国家法律，这是对我们的爱护。国家希望我们为社会作贡献，我们应该随时随刻关心全国人民，至少应该关心我们周围的那些人，有困难我们要随时帮助他，使我们周围的人都能够消除苦难，生活安定，都能在自己工作岗位上发挥他的能力。
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