“以戒为师”谈道风

明学法师 　江苏省佛教协会会长，苏州灵岩山寺方丈

“以戒为师”乃佛法之法

“以戒为师”为佛陀金口所宣，从清净圣智中流出，乃佛法之法。而“以戒摄僧”亦为六和僧团的圭臬，是佛教寺院组织建设的基础。道风，从佛教的角度来讲，就是寺院僧尼在学修中形成的一种“以戒为师”正信正行的风尚和氛围。道风的前提是“以信为本”；道风的保证是“以戒为师”。

《楞严经》云“摄心为戒，以戒生定，以定发慧”。一诚大和尚说：“今天我们特别指出‘以戒为师’，并非权宜之计、治标之举，而是基于戒法是佛法的根本，亦是顺应时代的要求”。已故赵朴老也早就指出：“如何在改革开放、市场经济的形势下，保持佛教清净庄严……这是当今佛教界必须解决的重要课题”。

怎样做到“以戒为师”

在当今时代，在当今中国，我们应该怎样才能做到“以戒为师”？我个人以为至少要做到以下三条：

（一）遵守国法。也即如所有公民一样，在享受公民权力的同时，也必须承担公民应尽的义务，必须遵守国家的一切法律法规。在“左”的时代，把我们的出家人当做“二等公民”；现今我们出家人的社会地位得到了充分尊重，享受着改革开放、落实宗教政策的诸多实惠，我们也千万不能忘乎所以，目无国法，把自己当做特殊公民。

（二）遵守戒规。我们皈依三宝时要受五戒，沙弥、沙弥尼要受十戒，比丘要受二百五十条戒、比丘尼要受三百四十八条戒，还要受菩萨戒等。作为头顶三坛大戒的僧尼，还有祖师们立下的种种规约。戒律清规，对这些我们究竟了解多少？熟悉多少？能做到多少？我们提倡高举佛陀“以戒为师”的慧炬。那就要学习戒律，研究戒律，实践戒律。还要制定契合戒律原则，契合时代精神，契合寺院实际的现代《丛林规约》，也就是要完善健全的各项寺院管理制度，以戒摄僧，摄心为戒，以制度管理寺院。

（三）遵守六字。“素食、僧仪、独身”六个字是汉传佛教特质，是汉传佛教立身之本，慧命所系。去掉这六个字，汉传佛教就失去了生命，也就不存在了。那也就根本谈不上什么“人间佛教”，谈不上为构建和谐社会、促进社会经济发展发挥积极作用了。

“以戒为师”与“从心开始”

首届世界佛教论坛大张“和谐世界，从心开始”的愿力。那么从心开始，究竟如何开始？《楞严经》讲：“摄心为戒，以戒生定，以定发慧”。我以为，从心开始首先要从“以戒为师”开始。因为佛教的戒律是发自内心的自我要求，属于自律。戒律的精神，在自我发心清净受持，在于实践菩萨道。

加强道风建设，必须理直气壮地高举“以戒为师”的慧炬，在寺院中必须树立 “以守戒为荣，以犯戒为耻”的风尚。在“以戒为师”成为僧团每个成员的共识，共同的行为的准则时，加强道风建设才能不至于成为一句空话，寺院的其它各项自身才能落在实处。

现在我们谈加强道风建设，并不是说我们的道风到了不可收拾的地步了。就我们江苏佛教而言，道风总体上说是好的。但近几年来，也出现了正如赵朴老曾经指出的：伴随市场经济的发展和寺院财富的增多，拜金主义、享乐主义、极端个人主义的负面影响也显现出来。有的僧人信仰淡化、戒律松弛，有的拉帮结派、聚讼纷争，有的刚愎自用、私欲膨胀。这些不良风气势必将败坏佛教的形象和声誉。从而断送佛教的前途与慧命！去年在中佛协七届四次常务理事会上，中央统战部领导希望佛教界坚持“以信为本，以戒为师”的学修原则。国家宗教局叶小文局长又发表了《重新举起“以戒为师”的旗帜》的重要文章，响鼓重锤，振聋发聩。　

“以戒为师”乃道风建设的核心　

我们佛教的四众弟子，尤其是寺院的住持或负责人，佛教组织的领导人，应端正态度，认清形势，更要有忧患意识，从时代要求高度，从历史教训深度、从“人间佛教”广度，来认识切实加强道风建设的重要性、迫切性，以及深远意义。“以戒为师”从心开始，从我本人开始，从我所在寺院做起，自我检查、自找问题、自我批评、自我整改。由佛教协会牵头制定制度，建立长效机制，拿出切实可行的加强道风举措。对僧不是僧、放逸混世、违反戒律、道德败坏的，应视不同情况，给予收回戒牒、迁单离寺、撤消僧籍处分，绝不姑息。

加强“以戒为师”为核心的道风建设是佛教健康延续的根本，是建设六和僧团、清净寺院的保证，是佛教为社会和谐，为经济社会发展发挥积极作用的基础和前提。让我们在佛陀“以戒为师”的慧炬下，和合精进，切实加强江苏佛教的道风建设，为迎接第二届世界佛教论坛，展示当代江苏佛教清净、健康、丰富的风采而努力！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《江苏佛教》2008创刊号）