当前社会与佛教 ①

佛教不是一神教，也不是多神教，佛教的特色不在“神”教，佛教的特色是“佛”教。“神”还留有自我臆想的自恋情结，“佛”教的目的是要教人离开自我中心，而不是去讨好神的自大或向神的自负看齐，“佛”是透过戒﹑定﹑慧，断除无明与贪瞋的解脱者，一生四十五年的教化，破迷启悟，奠定人类由“无明”转向“文明”的历史关键。简要地说，佛教就是佛陀的人格教育，一种在情绪上﹑态度上﹑价值取舍上超越凡情俗见的智慧之教。身为佛教徒的责任，就是好好学习佛陀的人格，把握时间（精进），传播佛陀的智慧与精神，俾使社会“无明”更少，“文明”更多，以弥补当前家庭﹑学校与社会对人格教育的轻视与缺失。

当前社会的人格缺失，主要是“铜臭味”很重，有下列症状：价钱优先于价值，投机优先于投资，个人利益优先于社会公益，营利事业优先于教育事业，资源开发优先于生态维护，工业生产优先于污染防治，巧取豪夺优先于公平分配。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《新雨月刊》第13期 社论）

四、培养慈悲利他的心

慈悲心是佛教修行的重要内容。经云，“慈能与乐，悲能拔苦”。这不仅适用于他人，也适用于自己。在慈悲他人的同时，无形中也会化解自身痛苦，给予自己喜乐，正是自利、利他双赢举措！在慈悲者的心中，世界到处充满需要帮助的人。世界需要自己，生命就有了更多的意义，人生价值因此得到最大的彰显。现代世界，太多人因为空虚悲观而放纵堕落，甚至选择自杀。他们把自己圈梏在狭小封闭的自我空间，听不到世人的呼唤，也看不到存在的意义。须知，世界的意义，只有在大慈大悲者心中才会完美显现，正如《十明论》所说，一切众生生死流转的苦海，“亦是一切诸佛众圣贤宝庄严大城，亦是文殊普贤常游止之华林园苑”。如果说世间一切事业都有尽头，但利他事业却没有尽头。只要众生无尽，世界无尽，利他事业也就无尽。所以，慈悲心不仅可以创造充满喜乐、充满价值的世界，而且可以创造无限增上的世界。（摘自《人世间》总009 释净智）

无论是亲自不告而取，教人不告而取，或派遣他人不告而取他人之财物，再者就是不管用骗取、强夺、霸占等不正当手段，获得五钱以上的赃物者，皆成不可悔罪。偷盗戒非常繁复微细，也有轻重之分，并细分为不可悔罪、中可悔罪、下可悔罪。佛教认为，不论国家的、父母的、他人的、三宝的、地上的、水中的，还是动植飞禽、矿产物质等一切财物，只要有其所属的主人者，皆不得偷盗。即使是在路上捡到钱财物件，也不能居为己有，因为这些遗失在路上的钱物还是有主人的，要是找不到主人，也应该交公。在我们身边常常有这样的人，他们虽然生活十分清苦，但在拾到上万甚至几十万重金时，不被金钱诱惑，而是为失主所急，想方设法寻找失主，把钱交与失主，这种拾金不昧的高尚精神，正与佛教不盗戒相吻合。 （摘自《佛教在线》周祝英）