提要：
　·接受教育就是要做到
　·弘扬正法、惊醒众生迷梦，才是真正利益众生
　·发心就是发菩提心
　·种种摩擦、矛盾、互不让步，都是心量太小的缘故
　·心量要大到无可限量才与佛相应
　·把眼睛戳瞎，把耳朵打聋，那岂不是有暇变无暇？修四无量心才是好办法

接受教育就是要做到

从前有人跟我说：“老师，你最好去看看你讲法时的录像，表情很生动、很自然，像个小孩那样非常天真。”我讲法是叫你接受教育，不是叫你来看我的表演。还有的人是专门来听故事的，听故事也好啊，但是你要接受故事里的教育，教育就是要你做到啊。

譬如当初规定的，能海上师讲的话，高标组同学都要背出来。昨天叫你们默写，有人说老师在搞突击。这无所谓突击不突击，是你应该做到的嘛。其实我老师做事情平平常常，我总是以一个平凡的人来完成不平凡的事业。

弘扬正法、惊醒众生迷梦，才是真正利益众生

我们学了这么多佛法，干什么用？为了利益众生，佛教是怎么利益众生的？让众生从迷上觉悟过来，并不是教你一点发财经验，让你发发财。有的人就是这样想：我信佛几年了，从来没有发过财；还有的人说，我信了佛，这几年反而赔本了。你来佛门是接受教育的，你发财、赔本不关佛门的事。

释迦佛度众生是惊醒众生的迷梦，告诉你世间上一切都是无常，你今天发财，要不了多久，也许就要赔本；你今天坐高级宝马轿车，要不了几天，也许你就倒霉了。如果你一直发财下去、一直年轻下去，也不叫无常了。

现在佛门里很多人只知道求保佑，保佑他永远发财、不学佛法的智慧，所以有人就说，现在的佛教变了神教。我们今天重新学习三皈依，就是要恢复佛教的本来面目。我们今天学了法，将来要弘扬正法，我们自己成佛了，还要度一切众生成佛，这才叫利益众生呀。所以希望你们学了就要做到。

发心 四无量颂 慈 愿诸众生永具安乐及安乐因； 悲 愿诸众生永离众苦及众苦因； 喜 愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦； 舍 于诸众生远离贪瞋之心，住平等舍。 能海上师在讲解《文殊念诵法》时说：对山河大地一切众生环境应观色即是空，对己应观无我，对人应观慈悲喜舍。

发心就是发菩提心

“发心”，发心就是发菩提心。现在末法众生心量太小。拿我们这儿来说，同学之间经常要碰一碰的。尤其是新来的同学，刚刚听法，世俗观念还没有转变，难免摩擦更多；就是老同学之间，舌头跟牙齿也要碰一碰的，因为我们还没有达到圆满的地步。为什么要学这么多法，要学这么长时间？因为一切好事情不可能靠一个早晨去完成。

种种摩擦、矛盾、互不让步，
都是心量太小的缘故

这种种摩擦、矛盾或者互相不让步，关键还是气量太小。咱们这儿天天吃饱穿暖，吃饭又不要钱；天天听法，精神上还经常调剂，有什么大事情？就因为起了一点烦恼互不相让。起了烦恼，你心量大一点就没事了嘛，偏偏心量大不了，那你的菩提心怎么发得出来？

心量要大到无可限量才与佛相应

能海上师特别提出来，希望大家学好四无量心。四无量心，心量要大到什么程度？无可限量，到了这个时候，从心量上来说，你跟阿弥陀佛有什么区别？“阿弥陀”是外国话，翻译成中文意思是“无量寿无量光”。每尊佛的心量都是无量的，我们这个法流目标就是成佛，你心量这么小，能成佛吗？

把眼睛戳瞎，把耳朵打聋，那岂不是有暇变无暇？
修四无量心才是好办法

从前有人提出一个方法来：看见了不好的事就把眼睛戳瞎；听见了不好的声音就把耳朵打聋。这不是一个好办法，这变成残废人了，讲经听不见，念经也看不见了。又何必把眼睛戳瞎、把耳朵打聋呢？修四无量心才是好办法。

从这两句话，也可以联系到佛门长期以来，没有一个积极思想：我应该找原因，我应该改变。都是懒啊，懒了就找消极的方法。因为你要积极还要听法，还要找原因，还要努力去改，麻烦啊！既然看见了不舒服，最简单的办法：让眼睛看不见，那有暇变成无暇了。你们要保护好自己的眼睛，伤害眼睛最厉害的就是看电视、看花花绿绿的繁华世界；伤害耳朵最厉害的就是噪音，骂人就是噪音。