十方诸佛只有一个共同法身，
所以叫“体无有异”

本次提要：

　　■　十方诸佛只有一个共同法身，所以叫“体无有异”
　　■　菩萨的体跟诸佛如来的体是一样的
　　■　菩萨发的是菩提心，成佛是成的菩提果，菩提跟菩提没有两样
　　■　接受佛陀的教育，学习菩萨的精神，将来的成就必然很像菩萨、很像佛陀
　　■　成佛的功德来自于劝请善知识说法
　　■　你要肯定，之前最好来一个否定

十方诸佛只有一个共同法身，
所以叫“体无有异”

底下一句，“一切如来体无有异”。照文字上简单解说一下，十方诸佛只有一个共同法身，所以叫“体无有异”。十方诸佛的法身是相同的，哪怕十方佛很多很多，但是他们“体无有异”，是一个共同法身。好比这儿有七盏灯，但是讲堂里的光是一个光，因为灯光的体无有异，没有两样的。

说得具体一点，我们知道佛有释迦佛，东方琉璃世界有药师佛，西方极乐世界有阿弥陀佛，还有五方佛、十方佛、一切诸佛。可是，释迦佛的法身就是阿弥陀佛、药师佛的法身，药师佛、阿弥陀佛的法身就是释迦佛的法身，因为他们法身的体没有两样。好比电灯各有各的灯光，但是光是一样。非但如此，菩萨的体跟诸佛如来的体也是一样的。

菩萨的体跟诸佛如来的体是一样的

有人想不通：菩萨还没有成佛，怎么会跟佛的体一样呢？道理很简单，儿子跟妈妈的体有两样吗？相有不同，体是相同的。相就是形相，妈妈是女身，儿子是男身，女有女相男有男相，妈妈个子高，儿子个子矮，大人有大人相，小孩有小孩相。相虽然有异，体是一样的。妈妈的身体是皮肉、血液、骨头组成，儿子的身子也是皮肉、血液、骨头组成，有两样吗？妈妈有心理活动，儿子也有心理活动。为什么一样？因为儿子是妈妈怀胎生下来的，就好比人怀胎生下来的决定是人，不可能是一只小老鼠。

菩萨发的是菩提心，成佛是成的菩提果，
菩提跟菩提没有两样

佛是怎么成的？是菩萨成的。菩萨靠什么修行成佛？靠佛法修行成佛。佛法是释迦佛亲口讲出来的，释迦佛成了佛，他是成就了一个圆满的智慧，这个智慧就是佛法。菩萨接受了这个智慧，照这个智慧去修成菩萨，虽然还没有成佛，可他的智慧就是佛的智慧，那还有两样吗？菩萨为什么肯修菩萨行？因为他发的是菩提心，而成佛是成的菩提果，菩提跟菩提有两样吗？

如果两样了，你就不可能在佛教的修行里得到任何成就，哪怕差一点点都不行。比如你在纯粹的佛法里加了一点道教、儒教思想，你就完蛋了，因为体性不同了。佛弟子接受了佛陀思想，又在里边加入了道教、儒教思想，能叫佛弟子吗？

接受佛陀的教育，学习菩萨的精神，
将来的成就必然很像菩萨、很像佛陀

哪怕今天我们还不能算是行菩萨行，至少我们在接受佛陀的教育，在学习菩萨的精神啊！也就是说我们在吃佛陀的法乳啊。将来我们的成就，必然很像菩萨，很像佛陀。你吃谁的奶长大，个性脾气就很像谁。再说句笑话，现在的人脾气很倔犟，牛脾气很厉害，因为牛奶喝得太多喽。（众笑）

成佛的功德来自于劝请善知识说法

那么第三句，有这样的功德成就，“此等皆由劝请功德善根力故”，这些功德都来自于我们能够劝请善知识为众生讲经说法，使众生接受佛陀的教育，善根不断增长，能够成就菩萨行，将来成就跟佛一模一样，平等平等。

你要肯定，之前最好来一个否定

我年轻时候听相声，一个做官家里的老太太做寿，请了一些演员来表演，让宾客高兴高兴。

两个相声演员上台，第一句就出言惊人啊，“老太太不是人”，这一句不得了哇，大家听了心怦怦跳，老太太儿子是有身份的，你简直是在骂老太太。第二句说“九天仙女下凡尘”，大家鼓掌啊，原来是说老太太是天上的，不是人间的。

我也说一句，“你们都不是人”，（众笑）第二句，“你们都是未来佛”。第一句要生气，第二句就哈哈笑，第一句是衬托，来一个否定，第二句把真实的东西讲给你们听，来一个肯定。你要肯定，之前最好来一个否定。如果不来一个否定，这个肯定缺少力量。