王：大家坐下吧，靠拢一点，离老师近一点。

师：珠海我去过，但是以后要辛苦你们来了，我现在再东走西走，走不动了，这是难免的生老病死，老了就苦了。年轻人跟老人比是两样的，老人干不了什么大事情，总算我年轻时候学到一点法。所以你们现在年轻，赶快学法，老了干不了事情，但是法总算学到了。一切都要靠法，度众生靠法，自己成就靠法，法是最重要的。我从前讲了很多法了，你们有空就听听，现在有什么微信，微信里可以看的。

你们为了求法、学法、修法、将来的成就，你们能到我身边来就来吧。你们很年轻，这是根据你们的年龄说的，你们想学法，根据学法的年龄，我今年80多岁了，你们也80多岁了，因为我不可能返老还童。所以你们如果能够摆脱世俗上的一切杂务，就尽量来吧。

世俗不宜久留，因为久留了，世俗习气太重，很难去掉，很难修行。世俗本身就是一个污流，哪怕是信佛家庭，还是断不了贪嗔痴的，环境因素很大。一只纸盒子本来没有香味，装了香以后纸盒子也香了。反过来，一个有香的地方，没有香味的人进去，或者东西放进去，慢慢也会染上香的。人的内在因素第一，不过，外在条件是个重要条件，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。在世俗里跳不出来，到老还是一个世俗人，习气养成了，下辈子还是世俗人，我们今天的习气就是前世的等流。

有条件的──没条件不能勉强，这是一个人的福报跟业报。第一个条件，是环境条件，加上一个我的条件，如果看见我不讨厌我的话，那么就来吧。（众笑）见人不讨厌就容易发起欢喜心，看见人讨厌，发不出欢喜心来。尤其是你们年轻人，生命时光最珍贵、最宝贵，一去不再回。整个生命时光，年轻时代最宝贵，到老了，难学了。五台山有个法师，看见你是年轻人，就培养你，一看见你是老人，就叫你到念佛堂去念佛去。

所谓菩提心，就要使佛法兴起来，佛法兴起来要后继有人，传灯传灯，灯传不下去么就灭掉了。佛法是众生的明灯，所以最大的功德，是把佛法传下去，不能让佛法灭掉。我这么老了总要死的了，人死了么就什么事也干不成了，那怎么办呢？你们比我年轻，那么要传下去呀。

夫妻都是冤家，儿女是讨债鬼，孝子孝子，今天有新的解说，是“孝”儿子。我们居士也许有困难不能出家，从前法师说，出家有四种，其中一种，人不出家心出家，心出家了也叫出家。所以你们不要卷到家庭的烦恼里去，那是很苦的。

现在有许多人，卷进去受了苦了，怎么办？写个条子，请我加持。因为人家有所求，那么我就满足他的求。加持这个东西是有，但是加得进加不进是一个问题。用什么办法能加进去？杯子里水满了，你加得进去吗？所以加持有起作用的，有不起作用。

有好几种情况加不进去，杯子里的水满了加不进去，只有一个办法，让杯子空掉，把你以前装的东西全部倒掉，那才加得进去。还有，杯子被盖子盖起来了，你也加不进去，所以要把自己搞的盖子去掉。杯子倒放了，也加不进去，所以有颠倒、邪见的人是加不进去的。

说得确切一点，修行首先要听法，先要有正确的理论，然而才有正确的实践，所以听法很重要。听了法，懂了法就要修，这就比听法难了。你听了法，到底修得起来修不起来是个问题。我们至少要保持天天念诵，这是最低要求，至于你在修行过程中是不是照念诵的法修起来，这又是一个问题。怎么办呢？这就是要靠善知识。有了善知识，不仅仅能帮助你、启发你，还会鞭策你。鞭策就是打你屁股，不听话就打，打到你听话为止。从前我的师父能海上师就是打的，别看他对居士非常慈悲非常客气，你一出家他就对你不客气了。居士总是居士，仅仅是外护，出家人最重要，是内护，正法要靠内护来维持。

说“我们没有出家。”但是身不出家心出家，也是四种出家的一种。心怎么出家？不要卷到家庭的烦恼里去，为什么要出家？因为家庭太烦恼了。所谓心出家就是要有觉悟。家庭是牢狱，佛就是这么说的。从前我在一个地方讲法，有一个丈夫就听不进去，他只听得进“家庭是温暖的”，结果他就不许他的妻子来听了。我说：“他这么做，刚刚证明家庭是牢狱，因为他把妻子关在家庭里了。”后来总算好，他也有觉悟了，两夫妻又都来听了。

从前有个漫画家，很有智慧，他画了幅漫画，还写了句话：结婚就是猫狗同笼。家不可能幸福，因为猫有猫的个性，狗有狗的个性，猫讨厌狗，狗讨厌猫，个性不同，合不来啊。有些人说：“这也说得太可怕了，人家也有夫妻恩爱的，家庭也有好的么。”有的家庭是合得来，这个家庭是人欺负人，其中必有一个是被欺负的，忍气吞声：你怎么说我、骂我，我都不开口。有没有这个人？有啊。我的姑父就是这样，我到他家里去做客，姑妈不管有没有客人，总是叽叽呱呱，说不完的说他，总是没好话了，姑父竟然一声不吭，洗耳恭听。也了不起，我们修行还没有修到这个程度。（众笑）不过在北方有句话，称这种人叫“窝囊”。

我是22岁进佛门，首先是在清定上师那里，后来就到五台山，在能海上师那里。我说话么仅供参考。为什么仅供参考？你做不到哎，做不到么，只好说仅供参考。