| 修行放松也不能极端，抓紧也不能极端，
释迦佛一向主张走中道
本次提要：
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所谓“看穿了”，实际上是逃避。在佛门里保留自己的自由散漫、懒惰等，
全是逃避的心态
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凭喜好进佛门是对的，可进了佛门仍然凭着喜好自由散漫、搞片面，那就
错了
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修行走极端，不爱惜自己的生命，这也离开了佛的教导
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修行放松也不能极端，抓紧也不能极端，释迦佛一向主张走中道
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凭自己的爱好抓片面，抓来抓去只是你兴趣的圆满，可不是法上的圆满
所谓“看穿了”，实际上是逃避。
在佛门里保留自己的自由散漫、懒惰等，全是逃避的心态
今天众生的修行变成这种样子了，那是不是没希望了？像这种情况，你进佛门有什么用呢？当然你进佛门也是好，但是现实怎么样，也要研究研究。历史上长期以来的风气，都是把进佛门作为一种逃避的手段，所谓“我吃了那么多苦，我是看穿的。”其实他的看穿是对苦的逃避。你既然看穿了，进了佛门就好好修行吧，他在佛门里边也到处逃避。保留自己的自由散漫、懒惰，包括强调理由，全是逃避的心态。
凭喜好进佛门是对的，可进了佛门
仍然凭着喜好自由散漫、搞片面，那就错了
进佛门的还有一种，是要到佛门里来拿点好处，也就是求菩萨保佑。你凭你的喜欢、爱好进了佛门，你这个喜好是对的，可是如果你进了佛门，还是凭自己的喜好自由散漫、自以为是、懒惰、搞片面、搞兴趣，缘好的就是亲，缘不好的就是仇，这样就错了。
修行走极端，不爱惜自己的生命，
这也离开了佛的教导
佛门里还有一种情况是物极必反，反过来做，可是太极端了，也是离开了佛的教导。有的竟然不爱惜自己的生命，这种做法也不知道是从世间上封建王朝那里学来的，还是从别的宗教那里学来的？虽然当年释迦佛在菩提树下起了一个誓愿，“如果我不证阿耨多罗三藐三菩提，我就不起座。”那时候的释迦太子是什么水平，你今天是什么水平啊？即使你也学释迦佛的样发誓，“我不证正果决不起座。”你肯定饿死，成佛没有成，倒变成了一堆白骨。
修行放松也不能极端，抓紧也不能极端，
释迦佛一向主张走中道
前一个时期编稿件，看到近代有些修行人写的书，写到打七，所谓“七”，就是限定你七天里，无论是参禅还是念佛，要有所成就。当然你没有成就，那么只好再来一个七。打七的人都自己立下生死状，意思就是：死都没关系。听说从前的禅堂里经常死人，死了人就放到床底下，过两天再火化。我年轻时听一个法师说过：在禅堂里撩掉几个人是不稀奇的。（众笑）太极端了吧？这就是不肯圆满的学，搞片面，自己想一套造成的。可是因为是祖师的风格、祖师的规矩，很受人崇拜，还说要真修行，就得这个样！你变了白骨还咋修行？所以放松也不能极端，抓紧也不能极端，释迦佛一向主张走中道。
凭自己的爱好抓片面，抓来抓去只是你兴趣的圆满，
可不是法上的圆满
在修行方法上凭自己的爱好抓，如果这样抓是对的，今天佛门修行成就的人就会多，风气就会好，可如今怎么是越来越下堕呢？可见得凭自己的兴趣抓是不行的。在世俗里可以根据你的兴趣发展，在佛门里修行，要圆满到佛陀那样的人格，凭自己的兴趣，能圆满吗？哪怕你口里说得好：这是我最喜欢学的法门，我非常相应、非常受用。你抓来抓去只是你兴趣的圆满，可不是法上的圆满，因为你不感兴趣的东西你就排斥了。
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