寺院中花木扶疏，曲径通幽，因而成了京城里王公显贵与骚人墨客的一个好去处。加上法心方丈精通佛理，禅修见地极深，说话时句句有禅机，很是吸引着一般王公显贵乐与之交谈。而且，当时时局动荡，人心浮躁，那些王公显贵也就把龙泉寺视为京城中的清静之所，兴趣来时特地来寺中吃素打坐参禅，以显示自己身份的不俗。有的人甚至在寺中租了院落厢房作为别墅外居，时常来此同老僧谈禅说法，以求另外的一种乐趣。也正是这样，庆亲王奕劻也是常来龙泉寺的王侯之一，同法心和尚很熟，竟以弟子相称。在法心和尚的精心安排下，德清同奕劻相识了。奕劻对德清也是十分钦佩，一再说久已仰慕德清跪拜朝五台、孤身礼佛陀圣迹的伟绩，称其是当代第一有名的苦行法师。德清法师则誉赞庆亲王是位忠耿刚正、关怀万民的王爷。两人交谈很为相契，说得较多的自然是佛法，也谈及时局。交谈之中，德清法师时时表露对因战乱而造成的饥民与死于战火之中的无辜百姓的关心和慈悲之情。奕劻也曾专门礼请德清在龙泉寺主法，举办超度济苦法会，以超度那些死于战乱中的无辜亡灵。奕劻又把德清介绍给京城中其他王亲显贵相识。德清的名声在京城中越来越大，后来连垂帘听政而又崇信佛教的慈禧太后都请他到内廷为之讲经说法，又请他在万寿山佛香阁主法举办祈福大法会，并亲自礼拜拈香。

也就在清光绪二十六年（1900）七月，英、法等国组成的“八国联军”攻陷北京前夕，慈禧太后匆匆忙忙带着光绪皇帝等人逃离。出了北京城，朝着西北方向奔去。就在慈禧太后率人离京之际，奕劻等人多次派人到龙泉寺邀请法心和德清法师等一同离京。法心和尚感到自己是一寺之住持，加之年事已高，离开就没有必要了。德清法师开初也不愿意离京，想留下来帮助法心和尚护寺。可是法心和尚等人一再相劝，要德清认清所负来日弘扬佛法的重任，庆亲王又再三嘱人来请德清同行，以便随时为慈禧太后等人讲经说法，祈祷安国护民，德清法师也就只好随扈西跸了。

德清法师跟着慈禧太后和光绪皇帝等匆匆忙忙由德胜门离京，走上西北官道，取路向居庸关方向逃去。一路上看到沿途的村庄大多已是十屋九空，护驾的御林军到处搜寻粮食都是空手而归。好不容易熬到了怀来县境，亲眼看到饥饿万分的慈禧太后和光绪皇帝得到一碗小米麦粥时的饥不择食的样子和充饥之后显露出来的极为满足的神态，德清法师深感这正诠释了世事无常、众生平等的佛理之所在，想不到平日锦衣玉食的慈禧太后和光绪皇帝等人今天连小米麦粥也吃得胜过往日的山珍海味，不正说明了这一层道理吗？德清法师觉得自己由此对佛理又有了更进一层次的理解。

一路上，后有追兵，又遇到道路泥泞塌方等险阻，德清法师跟着慈禧太后和光绪皇帝的大队人马走走停停，终于来到长安，住进卧龙寺。当时正是闰八月，天气酷热，山西、河南、陕西、甘肃一带干旱的消息不断传来，各地灾民蜂拥而入长安。没几天功夫，整个长安城里就有东一伙、西一拨的灾民露宿街头，乞讨巷尾。德清在卧龙寺住下，有时出去走一走，一路上看到那些瘦骨如柴的灾民，有的腹胀如鼓，有的奄奄一息，睁着失神的眼晴，在呻吟，在乞讨；不少人因乞讨不到而饿毙横尸街头。也看到成群结队瞪着红红眼睛的野狗，在长安城里横冲直窜，到处抢吃死尸。整座长安城里，饿殍横列，尸骸恶臭冲天，真叫人目不忍睹！

见此情景，德清法师立即与卧龙寺方丈东霞和尚商量，联络全城僧尼设点开办施粥厂赈济灾民。德清法师通过皇室熟人到地方豪富人家化缘，东霞和尚等带头将寺中粮食献了出来。二三天之内，长安城中僧尼开办的8个施粥厂开始施粥。然而杯水车薪，各个施粥厂全天施粥还应付不过来。有时看到那些老弱病残的灾民，或是来晚了，或是排了半天队仍然没有领到粥，德清法师总是带头不吃饭，而让寺僧把斋堂里的饭粥拿出去施舍灾民。就这样，全城8个施粥厂在支撑着，一直支撑到外面救兵的到来，粮食运进，最后局势稍微平稳下来。