竟何至如此，总因习染害。
　　作事多错误，那晓学未透。
　　全民都改造，一日千里快。
　　社会主义兴，模为天下范。
　　欲免不落后，勇敢向前迈。
　　奋挺铁石心，努力莫疲怠。
　　急急须改造，团结互相爱。
　　共享和平福，同庆新社会。
　　建设事事良，生产勤莫懈。
　　遵守党政制，从兹休懒惰。
　　如斯学不就，失此缘难再。
　　恨我老病缠，盲聋颠倒怪。
　　勉诸同学们，勿效我腐败。
　　圣贤尚勤学，闻过谢即改。
　　律明恣举制，自恣发露罪。
　　荷蒙赐良诲，感谢爱我厚。

此诗偈以简洁明快的文句，表达自忏更新的内心世界。首先自责自己因为从旧社会过来，长时间受旧思想影响与侵害，以至在新中国成立后的八九年中，自己作为佛教徒为维护祖庭，弘扬佛法，尽了自己的心，出了自己的力。但是在此之中，由于过去旧思想未能除尽，出现了这样或那样的错误。所以希望全体同参以此为鉴，认真投身社会主义改造，努力参加祖国的生产建设事业，搞好生产自养。在社会主义改造与生产劳动中，提高思想觉悟，跟上社会前进的步伐，遵守共产党和人民政府制定颁布的法律制度。

而后，又寄厚望予全体同参，在学习世间法的同时，严格恪守佛规戒律，认真参与布萨，对自己出现的过失及时自恣发露，并且尽快加以改正。对别人提出的批评，大家应当认真闻过即改，这样才能进步，跟上社会前进的步伐。

从这首诗偈中，我们清楚地看到了一个百余岁老人坦荡宽广的心襟与从善如流的思想境界，也看到了他对人民政府的拥戴，对年轻僧众的关怀与爱护。

1958年7月，云居山真如禅寺社会主义教育学习运动即将结束。虚云和尚在写给老朋友朱长松居士的信中再次谈了自己在运动中所受到的教育，认为自己倾听了僧众的意见之后，“深感党和政府对我的厚爱，如阳光温暖。今后决定更好的辨明是非，站稳人民立场，把老青春献给社会主义幸福事业。”从中我们可以看到虚云和尚对这场运动的正确认识。

到1958年8月，当时开展的宗教界社会主义教育运动暂告一段落。次月，又有人写信到江西省有关部门反映真如禅寺常住的一些情况，其中也涉及到虚云和尚。此时虚云和尚的身体尚未恢复，但考虑到对这些问题的真实情况有必要表白告众，以消除误会，增强常住僧众的六和共住。是月16日，虚云和尚抱病表堂，在对有关问题的真实情况做了澄清之后，再次向大众表露自己的心迹。又针对当时有人写信反映真如禅寺在外化缘之事，说明真象，解除误会，陈述自己“空手来，空手去，尽力为大家管事”的初衷，劝教年轻比丘，要“及早努力，道心坚固，不染世法，方有好收场”。这一番话语，简洁易懂，却诚诚恳恳，体现出虚云和尚全力弘教．一心安僧，培养人才的慈悲之心。

1959年春，海内外不少弟子以是年为虚云和尚120岁大寿喜庆，纷纷来函来电报，提出要登山上云居山为之庆寿。对此，虚云和尚反复婉言拒之，告曰这样不好，指出作为出家人没有必要“扮演世俗情态”。而且强调每个人的生日，正是母难之时，若是以此搞寿庆，只会“转增弥罪”，“徒有损毫无益也”。由于虚云和尚坚持不搞寿庆，众弟子也只即作罢。早在上一年有加拿大华人弟子詹励吾居士夫妇捐款，拟在云居山上建留云禅院，以表示希望虚云和尚长住世间之愿望。对此，虚云和尚也认为不妥，强调自己一生没有在任何地方为自己特别地建造一椽一瓦，以图享用。因此谢绝了詹居士夫妇的这番好意。同时，虚云和尚在复信中与詹居士夫妇商量，广东南华禅寺、云门山大觉禅寺等古刹祖庭都建有海会塔，而云居山自古至今都没有建过海会塔，致使历代祖师前贤圆寂之后，遗骸散葬各地。