正是这样，虚云和尚以其慈悲度人的心怀，反复开示学人，要有长远心，持之以恒，方能得到圆满利益。然而，在教诲修持佛法者要有长远心的同时，虚云和尚也十分强调要发坚固心。

所谓坚固心，虚云和尚认为就是信念坚固之心。1952年冬，在“印光老法师生西十二周年纪念法会”上讲话时，虚云和尚就曾多次反复强调佛法修持者，“无论修何种法门，都要信心坚固，把得住，行得深，方能得圆满的利益。信一持咒可成，参禅可成，念佛可成。”由此我们可以看到，在虚云和尚的修持思想与实践中，“信心坚固”是何等重要。似乎虚云和尚感到只从正面强调信心坚固的重要性还不够，就在同一次开示中，虚云和尚又不厌其烦地从反面对听众进行告诫。当时虚云和尚强调修持佛法者“若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧，或记得几个名相、几则公案，便胡说乱道，谈是论非。”虚云和尚认为这样下去，“只是增长业习，到生死关头，依旧循业流转，岂不可悲。”当然，虚云和尚所说的信心坚固应当是既包括对恒心修持，必得圆满利益的信念；也应该包括在以恒心修持，必定脱生死的信念指导下，对修持法门选择的坚定。千万不能今定明改，朝三暮四，若是那样就只会事事无成。所以，在这次法会上，虚云和尚也针对有些佛法修持者尽管有恒心修持的信念，但却在选择修持法门时举棋不定，或是随意改变；有的甚至产生畏难情绪，因而难得深入。所以，虚云和尚采取对症下药，强调佛法修持“只要信心坚定”，无边利益，亲自可得。告“心不坚，万事不能成。”如果是自己拿不定主意，今定明改，“听人说参禅好，便废了念佛的工夫去参禅。听人说学教，又废参禅去学教。学教不成，又去持咒。头头不了，账账不清，”落到这一地步，他们还“不怨自己信心不定，却说佛祖欺哄众生，谤佛谤法，造无间业，”那这样的结局就在可怕了!虚云和尚认为，这些对修持法门选择的信心不定，关键还是对于佛法修持信心的不坚定，急功近利，贪图近道。

虚云和尚对佛法修持者发坚固心重视的表现，不止在上海这一次，而后在多次开示中也曾经反复强调，“修行一法，易则容易，难则实难。易者，只要你放得下，信得实，发坚固心和长远心，就可以成功。难者，就是你我怕吃苦，要图安乐。不知世间上的一切有为法，尚要经过一番学习，才能成功。何况我们要学圣贤，要成佛作祖，岂能马马虎虎就可成功。所以，第一要有坚固心。”

对此，虚云和尚认为我们修心办法的人，总免不了会遇到形形式式的魔障，包括声、音、味、触、法等尘劳业境也是时时包围着我们。这些就是妨碍我们修持的生死冤家，要战胜它们，没有坚固心是不行的。而后，虚云和尚又强调“次则要发长远心。”在虚云和尚看来，修持佛法确非易事。因为我们人生在世，造业无边，即便是三寸气头不在了，唯有业相随。正是这样，我们要修行，想了生脱死，往日的习气岂能一时都全部放下。但是，若是往日的习气毛病放不下，那修持又怎么能得到圆满利益呢？虚云和尚认为“你我现在把习气毛病通身放下，澄清一念，就与佛同等。”从古至今，那些有成就的佛法修持者有谁不经一番寒彻骨，而后方有梅花扑鼻香的呢？虚云和尚一再教诫学人，若要得到佛法修持的圆满利益，第一要有坚固心，次则要发长远心。

然而，要使佛法修持者有坚固心，则首先要建立其对佛法的真实信仰，有痛念生死的紧迫感。同时，还要其明白因果，这是极为重要的一条。对此，虚云和尚曾经强调。“佛法教典所说，凡讲行持，离不开信解行证四字。经云‘信为道源功德母’。信者，信心也。”而对于因果，虚云和尚更是特别强调，“释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。