非仅只此，虚云和尚还希望众人在日常言行中也恒持道心，唯念生死，就是在读书、看书的时候，也以道心为准则。对此，虚云和尚有自己的看法。首先，强调“勤学经、律、论，三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法”是十分重要的。虚云和尚认为作为佛法！修持者尤其是出家僧众，佛门典籍圣章是一定要看、要读的。虚石和尚多次引用沩山灵祜禅师的教导，“出言须涉于典章，谈论乃旁于稽古。”进而强调“所以典章不可不看，看典章会有受用。”从虚云和尚所说法语及开示来看，其所谓的典章范围较广，既包括《藏经》，还包括未入《藏经》的历代祖师留传的公案、禅话之类的资料。在这里面，虚云和尚曾多次强调“古人的《释氏稽古略》《禅林宝训》《弘明集》《辅教集》和《楞严经》，可以多看，开卷有益。”对于《楞严经》，虚云和尚尤为推崇，并由此而形成特色突出的“楞严禅修思想”，这在下一章中我们将更加详尽论述。

从虚云和尚的法语、开示中，我们可以看到，在他看来读典章是重要的修持内容之一。同时，无论对出家与在家的佛法修持者来说，世俗社会中那些久传不衰的包括《西游记》、《封神榜》《白蛇传》等在内的书籍，也免不了会接触到，甚至是早已读过。对于这些书籍，作为佛法修持者来说应当怎样看待方与自己的道心有益，虚云和尚有其看法。他认为“世上流传的《西游记》《目连传》，都是清浊不分，是非颠倒，真的成假，假的成真。”具体说来，虚云和尚指出小说《西游记》是骂佛教的，“全是鬼话”。其中“最厉害的是唐僧取经回到流沙河，全部佛经都没有字了，只留得‘南无阿弥陀佛’六个字。”据此，虚云和尚一针见血地揭示其危害之所在，即“这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。”所以，对这一段史实的记述，虚云和尚强调人们要明白，“玄奘法师有《大唐西域记》，内容所说都是真实话。”对于《目连传》，虚云和尚也曾指出，这部书“说目连尊者又扯到《地藏经》去，把地藏变成目莲等等，都是胡说。”而对于《封神榜》，虚云和尚则认为是贬道士的，比如里面说“道士修仙必有劫运，要捱刀刃的。”虚云和尚还指出《白蛇传》中水漫金山的故事，在佛教书籍里没有点滴，只是世俗社会传说而已。当然在江苏镇江金山寺里面至今还有法海洞。《白蛇传》就把法海洞拉到雷峰塔和飞来峰上去，“更是无稽之谈”。所以，虚云和尚教导学人“看书要明是非，辨邪正”，这样才有利自己的佛法修持，不为邪说歪理所蛊惑。

对于佛法修持者来说，端正素食观，多读有益的书，不为邪说异道所蛊惑，固然是使自己时时恒守“处处是道场”的修持之中的重要方面。这是虚云和尚一贯以其慈悲之心教导学人的，但仅此还不够。虚云和尚强调众生有八万四千种苦，佛陀就说了八万四千种法门来对治之。

到了近现代中国，佛教修持法门中大多为净土与禅宗，而在这两种法门乃至佛门里其他修持法门中，静坐都是常用方法之一。虚云和尚是近现代禅宗泰斗，禅修功夫极深，在教导学人坐禅习定或是弘扬禅净双修念诵佛号时，尤其要求他们学会静坐。虚云和尚不仅对出家众反复强调，而且对在家佛法修持者尤其是对一些年老体弱者，更是再三教授静坐方法。

虚云和尚强调“静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法”，但千万不可小看，因为正如《妙法莲华经》所说“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”。虚云和尚认为静坐之所以有这样大的功德，是因为“静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。”对此，虚云和尚做了相应的解释，“一须臾者，刹那之间也。”