悲心的修习 ③

观心就是观察起心动念，观察心念的实况、本质。观察心的目的在于善于了解自己原原本本的心，使杂染不易遁形而蒙蔽心眼，使心念清楚、明白、无染，不受苦折磨。

愈观察心就会愈明白心，清净心、杂染心都能渐渐如实显现。不观心，不明白心，心的杂染会很多，有时甚至十个心念有九个是杂染，这显示我们有很多精力在不中用的心念上白白浪费掉，所以要使心智清明、健康，观心、调伏心就成为一项重要的课题。

（摘自《嘉义新雨》第8期 明法比丘）

四念处修慧──毗婆舍那观

虽然接触佛教十余年后才读到原始经典（尼柯耶或阿含），却有如拨云见日般地惊喜，原来世尊是如此明白的指出他的教义和实修方向：‘汝等当知我以三十七道品自身作证，成最正觉，谓：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道……。’世尊特别强调和保证修习四念处的殊胜，因为四念处止观兼具、止观平衡，如经线般地贯穿了三十七道品和出世间法义，不节外生枝的正向、直向解脱、涅槃，所以世尊强调这是“唯一的道路”。

观慧是佛法的精髓！当年世尊出家后，曾与印度极有名望的二位老师修习四禅八定，后来世尊体认这些定禅不能完全解脱，于是离开他尊敬的老师，独自修习，开展了“毗婆舍那观”而正智正觉身心的特性本质，体证实相，获得完全解脱──涅槃。世尊正觉后的七个星期，是在尼兰加拉河岸的菩提树附近渡过的，其间二个星期，独居在一棵牧羊人的无花果树下；在这棵无花果树下，世尊心中生起如是悲心：“唯有一条路，能令众生净化、克服忧伤、去除痛苦，通往正道，到达解脱，体证涅槃，这即是四念处(毗婆舍那观)。”这时，梵天界的娑婆主心领神会了世尊的悲心，便迅速离开梵天界，来到世尊面前，礼敬世尊说：“正是，世尊！唯有一条路，能令众生净化…，这即是四念处…。”（摘自《觉悟之路》网站 陈慈兰）