与妻各自追寻究竟解脱
然后，他们将钵挂在肩上，悄悄地离开庄园宅第。然而，当抵达属于他们资产的隔壁村时，被工人与其家人看见。他们痛哭失声，匍匐在两位沙门脚下，叫道：“啊，亲爱与尊贵的主人！那么怎么忍心让我们成为无助的孤儿呢？”
“那是因我们已看见三界犹如火宅，因此想追求出家的生活。”毕钵离允许奴隶者恢复自由，然后和拔陀继续上路，留下村人仍在后面哭泣。
他们行路时，大迦叶在前，拔陀紧随其后。这时大迦叶心想：“啊，拔陀迦比罗紧跟我身后，而她是个大美人。有些人可能会想：‘虽然他们是沙门，但仍无法离开彼此独自生活！’如果他们竟因此心生邪念，或甚至散播恶毒的谣言那就会严重伤害自己。因此，我们最好分开。”
当到达一处路口时，大迦叶便将想法告诉她，并说：“拔陀，你走这条路，我走另一条路。”她回答：“对沙门而言，女人确实是个障碍。人们可能会怀疑我们行为不检而来毁谤，因此让我们分手，各走各路。”
然后恭敬地对他右绕三匝，礼拜他的双足，并合掌说：“我们无数世以来亲密的伴侣关系与友谊，今天就此结束。您请走右边这条路，我会走另一条路。”他们就这样分手，各自上路，追寻崇高的目标──究竟解脱痛苦的阿罗汉果。
据经上说，大地有感于他们的戒德威力而剧烈震动，天上雷声大作，连世界边缘的山岳都传出回声。
第二章 阿罗汉比丘尼──拔陀迦比罗
让我们先跟着拔陀迦比罗走。她沿路走到舍卫城，在祇园精舍聆听佛陀开示。那时比丘尼僧团尚未成立，她就住在祇园精舍附近的非佛教女沙门修道院。她在那里住了五年，直到受戒成为比丘尼为止。
证得阿罗汉圣果
不久之后，拔陀证得阿罗汉圣果。佛陀赞叹她为比丘尼中忆念前世第一者。巴利注释书与本生故事，留给我们一些有关她前世成为大迦叶妻子的记载。
有一天，她说出下列偈，其中她赞叹大迦叶并宣示自己的成就：
佛陀之子法与嗣，迦叶尊者善入定，
觉知前世之住处，洞见天界与恶趣。
彼亦已达成无生，圆满圣者之正智，
具足三种智证明①，为具三明之梵志。
拔陀迦比罗亦然，无死三明之女尼。
战胜魔罗与眷属，此身已是最后身。
见过世间大危险，吾等出家成沙门。
如今已灭除诸漏：清凉寂灭证涅槃。
慈悲地看待偷罗难陀的滋扰
身为阿罗汉比丘尼，拔陀主要致力于教育年轻尼众，并指导她们持戒。在〈比丘尼分别〉中，记载了几件她指导学生持戒的事。其中有两件，是拔陀迦比罗忍受另一位比丘尼对她的嫉妒，而那一位比丘尼对大迦叶也怀有敌意。
偷罗难陀比丘尼博学多闻，并且善说佛法，但她显然锐利有余而柔软不足。她非常顽固，不想改变自己的行为，好几部律典都有提到这点。当拔陀也成为著名的说法者，甚至受到一些偷罗难陀学生的喜爱时，偷罗难陀便心生嫉妒。
为了滋扰拔陀，有次她和学生在拔陀的房前来回走动，大声念诵。她为此而受到佛陀的责备。
另一次，拔陀请求偷罗难陀在她拜访舍卫城时，为她安排临时住处。但偷罗难陀的嫉妒再次作祟，她将拔陀从那些住处排除。然而，拔陀已经是阿罗汉，不会在受到这种事影响，她只是轻描淡写与慈悲地看待它们。
译注
①三种智证明是指阿罗汉通达无碍的三种智明，即：（一）宿命智证明：明了自己与众生一切宿世之事的智慧：（二）生死智证明：以天眼通预见自己与众生在死后归趣的智慧；（三）漏尽智证明：如实了知四谛之理，断尽一切烦恼的智慧。
（摘自《佛陀的圣弟子传2》何慕斯·海克撰）
