佛陀赞扬迦叶的离欲
佛陀也提到，大迦叶与在家人的关系是一种典范。当他去俗人之家托钵或受邀时，他不会充满渴望地想：“希望人们给我丰富与大量的东西！希望他们迅速与恭敬地给与！”他并没有这些想法，而是保持离欲，就如月亮远远地放出柔和的光芒：
当迦叶去俗人之家时，他的心是无染、无贪与无着的。他宁可想：“让那些想得利者得利！让那些想得福者培福！”他对于别人得利感到高兴与喜悦，就如自己得利一样高兴与喜悦。这样的比丘适合去俗人之家。
当他说法时，不会为了个人受认可与赞叹而做，而是为了让他们知道世尊的教法，好让那些闻法者愿意接受它，并如法修行。他是因为教法殊胜与出于慈悲而说法。
佛陀赞叹迦叶的禅定成就
迦叶的成就受到最大的认可，以及得到佛陀最高的赞叹，是来自于世尊说，只要迦叶愿意就能随其意愿，达到四色定、四无色定与灭受想定，也能达到六神通，包括神变力与最高的涅槃果在内。
他强大的禅定成就，媲美佛陀，是大迦叶之心的显著特征。就因为如此的深定，使他能自我调适，不受一切外在情况的影响，少欲、少事、少务。
在大迦叶保存于《长老偈》的偈中，他一再称赞禅定的平静。他是个从富足到丰盛的人，在未出家前，他是个财富与和谐都很富足的人；身为比丘，他则安住在丰盈的禅定经验中，比在前世的梵天中更为进步。
在一些经文中，他表现得非常严肃，我们不应以此而认为他是生性刻薄的人。他有时会以严厉的话指责别人，如此做是为了教育的缘故，为了帮助他们。当我们看他和阿难之间的关系时，尤其应该了解这点。
第六章 与天神相遇
我们的资料记载了两次迦叶与天神的相遇。之所以在此提出，是因为它们说明了他的独立精神，以及保持苦行方式的决心，连来自更高层次众生的恩惠也不接受。
天女拉雅来报恩
第一次是和年轻的天女拉雅。她记得自己能获得天界的快乐，是因为前世在人间身为贫女时，抱着信心供养烘干的米给大迦叶长老，并发愿：“愿我能分享你所见到的实相！”在她回家的路上，正回想自己的供养时，却遭蛇咬死。她在一片大光明中，立即转生三十三天。
这位天女记得此事，由于感恩而想回报大长老。她来到人间，帮大长老打扫房间与取水。在她连续三天如此做之后，长老在他的房间看见闪闪发光的她，询问过后，便请她离开，他不希望未来的比丘批评他接受天神的服侍。
他的恳求并未有所帮助，天女非常悲伤地升到空中。佛陀知道发生了什么事，出现在天女前向她说明善行的价值，以此安慰她。但他也说，修持禁戒是大迦叶的本分。
帝释天来供养
另一个故事谈到大迦叶在毕钵离洞时，他进入一段七日未受干扰的禅定。七日后出定，他前往王舍城托钵乞食。
那时，五百位帝释天的随从天女，很想供养他食物。她们拿着准备好的食物接近长老，请求他眷顾她们而接受供养。然而，迦叶婉拒了，因为他想眷顾穷人，好让他们能得到福报。她们数度恳求，但是，在他一再拒绝之后，终于失望地离去。
当帝释天听到他们无功而返时，也很想亲自去试试。为了避免遭拒，他化身为老织布工，当大迦叶接近时，便献上米饭。当米饭被接受时，显得异常芳香。
因此，大迦叶知道老织布工并非凡人，而是帝释，他便指责这位天王：“你犯了大错，憍尸迦，你如此做将会剥夺穷人获得福报的机会。别再做这种事了！”
“我们也需要福报，尊贵的迦叶！”帝释回答：“我们也很需要福报啊！但我经由欺瞒而布施你食物是否有福报呢？”“你已得到福报，朋友。”于是帝释在离开时，口诵庄严的优陀那（即兴语）：
啊，布施，最高的布施！
善赠予迦叶！（摘自《佛陀的圣弟子传2》何慕斯·海克撰）
