把众生视作我，因之把我执忘了，
此谓“不思议解脱门”

提要：
　·修悲心要决定“代众生受苦”
　·把众生视作我，因之把我执忘了
　·把自己投到众生的大海里去，自己就能够永远存在
　·一个人为千万人着想，就能得到千万人的关心，这就叫“一本万利”
　·你给与众生快乐，得到的是长寿，所以修菩萨行不会吃亏的

修悲心要决定“代众生受苦”

“悲心，决定代他受苦”，悲心的定义，就是代众生受苦，而且这个心要有决定性，决定不变的。我又想起一个小故事，我年青时候就是走江湖的，可我不是卖拳头，而是送法上门，哪儿需要法我就往哪儿走。有一天我收到一封信，来自浙江温州附近的鳌江，这个人跟我学过法，他来信说，他做了个梦，梦中向我提了一个问题：修行怎么修？梦见我不开口，拿起毛笔在桌上写了五个字：代众生受苦。往往现在的修行人不知道该修什么，一天到晚只知道拨念珠，念珠越拨越光滑，这叫修念珠。修行人应该是学菩萨榜样，代众生受苦，这就是累积自己的功德。

把众生视作我，因之把我执忘了

“拔苦心”，悲就是拔苦的心。就好像孩子手指上有根刺，疼得哭，妈一看见，马上想办法，把他刺拔掉，免得他受苦。“若发愿代众生受苦，把众生视作我，因之把我执忘了”，大乘佛法修菩萨行，就要把众生当作我。把众生当作我，就没有自己了。这样一个修法最殊妙，最能解脱自己，所以叫“不思议解脱门。”

把自己投到众生的大海里去，
自己就能够永远存在

一切苦都来自我执。一个人执着于“我”，一辈子受苦。有我就有苦，没有我哪来苦？没有我并不是叫你去上吊自杀，而是把自己投入到众生的大海里去，这样自己就能够永远存在；如果把一滴水滴在桌子上，一会儿就干掉了。

一个人为千万人着想，
就能得到千万人的关心，这就叫“一本万利”

念念不忘众生，念念不忘为全人类做供献，这就是菩萨精神。有人也许想不通，我为众生作供献，众生吃饱了，我自己饿死咋办？佛怎么会叫你饿死？你让一百个众生吃饱，一百个众生也会让你吃饱，这叫一本万利。因为你是一，对方是一百、一千、一万，你付出的是一，收入的可是一万，这个道理有几个人想得通？当众生愚痴的时候，他是不容易接受智慧的。因为他自私、狭隘，最好你的就是我的，我的不是你的。

我常说笑话，我这一辈子没做过生意，因为我做不来。小时候家穷，妈妈买了一点饼，叫我出去卖卖，多少赚点钱。一篮子饼怎么拿出去，还是怎么拿回来，因为我不开口，人家不知道我在卖饼。其实如果真的做生意，我看我还是头等的，我要做就做一本万利。

你给与众生快乐，得到的是长寿，
所以修菩萨行不会吃亏的

我为什么能活到今年77岁，从前算命的都说我早该死了。有一个算得很准的，他说“其它关口都给你逃过了，72岁这一关你是逃不过的。”72岁确实我生了场大病，可是没死掉，为什么？就靠我一本万利的思想。你们假如想一本万利，你们跟我学。我刚才的讲话，你们听了高兴不高兴啊？这个高兴是我输送给你们的，你们的高兴又反馈在我身上，我还死得了吗？（众笑）假如有一万个人在听，人心里有心理电波，一万个人听我讲话，耳朵在听，眼睛在看，肯定心朝着我，他们的高兴全到我身上，这是长命百岁的好办法，我输出的是一，得到的是一万，所以叫做一本万利。所以修菩萨行不会吃亏的。