问：“禅定”和“佛”是什么含义？

范：禅是印度语，原叫禅那，这是音译，翻译成中文叫静虑，也就是静静地思虑。静有一个作用，就是让我们纷飞的妄想止下来；虑呢，它有过滤的作用，就是把那些错误的妄想排除掉。比如说修明月观，就要一心一意地观明月，假如你想到旁边有云、月亮里有阴影，那就是杂念，都要排除。

禅还有一个含义就是“思维修”，并不是坐在那儿不动脑筋。有的人说，“打坐我知道，把两条腿盘起来，脑子里空空洞洞什么也不想。”其实那不是佛教的禅定，是外道的无想定，很多民间老太太也会的。有很多社会上的人那样搞，结果人像傻瓜一样。

禅定是要思考的，所以是活的。不是让你的心死死地不动，像冷水泡石头，那叫枯定，没作用的。比如你观明月，你要一心一意观这个明月，如果观得不清楚，你就要思维，比如回忆以前见到的明月是什么形象，那样你才能观得起来。

禅定还有一个含义叫功德丛林，就是说通过修禅定，可以产生各种各样好的作用，就好像树林里有好多树一样。禅定的利益和作用那是说不完的，这是简单扼要地说一下禅。

佛也是印度话，全称是佛陀耶，翻译成中国话，就是一个觉悟和行为都圆满的人，除了他思想上的觉悟圆满以外，他利益众生的功德也圆满了，行为上没有任何差错。我们每个人都有佛性，所以我们每个人都有觉悟。比如说天热，我们都想到凉快的地方去；有蚊子咬，我们就想办法避免；有苦的时候，我们就会寻求解决苦的方法，这都是有觉悟的表现。但是我们的觉悟不圆满，我们的行为更不圆满。比如我们离开禅堂时坐垫东倒西歪，在集体宿舍里，有的人中午不休息，去打手机，或者跟同学讲讲话，别的同学心里就有点不愉快，又不好说话。我们普通人会有这样那样的欠缺，会做很多糊涂事、错事，有很多错误的判断，经常想得很好，结果事与愿违，而佛不会这样。

问：在禅定时，观想的境，是不是可以由自己来设定，这样可以比较快地进入境界？

陈琦：禅定是不是可以由自己想，如果认为反正都是想出来的嘛，随便想想，想到哪儿算哪儿，也比较容易，其实这就是众生打妄想的习惯。众生都喜欢打妄想，想到哪就是哪儿，你问他在想什么？他也讲不出来，因为前面想的已经忘记了。老师教的观，每一个观有每一个观的作用。比如老师今天讲的夜明观就是比喻众生在生死长夜里，能够得到菩萨、善知识的救护，你的热恼会因之而消除，因为月的清凉能除众生热恼。还有一个作用，是利用外界月亮的光明，引发自己内心的悲心。佛经里常用月亮表悲心，所以都是有法的含义在里面的，不是想观什么就观什么。

佛教的禅定把每一个观的作用，应该怎么观比较恰当，出现什么样的情况是不对的，什么样的情况是对的，都给大家讲得清清楚楚。而且你怎么样用心，它有具体的要求。也不会一开始跟你讲什么特异功能，勾起你的执著心，而是首先跟你讲注意事项，所以修佛教的禅定是不会出什么问题的。如果你按自己的一套去想呢，那就不能保证会达到什么样的效果了。练气功的就是照自己的去想，结果出偏差，所以禅定不可以乱修。禅定是有传承的，是师父一代一代传下来的，不是看了几本书，就可以自己去修的。

还有，我们学的禅定有步骤也有系统。现在我们修的这个观是属于光明观的系列。光明观是修法身成就的，佛有三身：法身、报身、化身。你想成佛，最基础要成就法身，所以这是非常重要的一个修法。观的顺序也是不可以颠倒的，老师教你什么样的顺序，你也必须按这个顺序去观。我也曾经调皮过，不按顺序，自己喜欢哪个就先修哪个，这和按顺序修的效果完全不一样。如果大家能在这里住得久，学到的观多了，拿到的好处就更多了。