禅定训练思想集中，能想得透，想得深，
妙观察智就是通过禅定获得的

修禅定能排除很多不必要想的事情，
以免很多时间都花费在妄想上

虑是什么意思呢？虑加上三点水就是过滤的滤，把不必要的东西过滤掉，不应该想的东西不要想，专门想应该想的事情。我们生活也好，干事业也好，办企业也好，你的大脑不可能什么都想，只有想最需要想的事情，才能够成功，这些都需要训练。有的人觉得自己挺好，其实仔细考察一下，很多时间都在打妄想打闲岔，把精力花在不必要的地方了。

禅定训练思想集中，能想得透，想得深，
妙观察智就是通过禅定获得的

修禅定其实就是修止修观，止，就是静，就是止住妄念；观，就是虑，就是按照佛所教导的方法去修观，或者说去思惟，这样就能开发出我们的智慧。通过禅定的训练，思想就能够集中，想事情就能想得透、想得深，最后达到：不需要你想的时候心如止水，非常平静；需要你想问题的时候，可以在极短的时间里面想深想透，把种种可能发生的情况，都考虑得很清楚，乃至一下子结果就出来了，类似于直觉。在佛教里面有种种名词，描述这个境界，比如佛有种智慧，叫妙观察智，他能够观察得非常细微；还有种大圆镜智，就像一面很大的镜子，世间万物都在里面显现，那都是通过禅定得到的。

“止，使心住于所缘境上，不驰散于其余的境”

下面讲止观。“止，使心住于所缘境上，不驰散于其余的境。”这句话就是叫你修什么就观什么。比如说你修虚空观，观想无边无际蔚蓝色的天空，你心就停在蔚蓝色的天空，不要去想别的，能停得住就是一种能力。大多数人缺乏训练，他就没有这个能力。

以前有个学员，他观天空观出两架飞机来，后来了解到他是在飞机场工作，整天看到飞机起落，所以天空和飞机形成了条件反射，这都是杂念。不该想的你去想了就叫杂念，杂念应该要排除。有时候控制不住还是要想，还要想就还是要排除，就是这样训练的。老师讲：修行就是生的变熟，熟的变生。一切不好的习惯，我们很熟悉，现在应该放下了，慢慢的让他们生疏起来；好的东西我们很生疏，比如佛法、智慧，慢慢要熟悉起来。

循身观就是观想自己的身体

循身观就是观想自己身体的外形，观自己的头发要观乌黑油亮，哪怕你的头发很枯干，或是花白的，你也要把它想成乌黑油亮。我们经常照镜子，已经习惯了自己的面貌是这个样子，闭上眼睛你就可以想得出来。还要观想我们如佛而坐，看看佛像，佛是这个样子，然后闭上眼睛，观想自己是佛的形象。这么想，想到后来自己的相貌就会转过来。比如你本来瞋恨心很大，经常这么观，脸就变成慈悲相。

“相由心生”，人的相貌是可以通过心来改变的

以前有个画家，他擅长画马，但是他要画一匹四脚朝天，躺着的马，他反复琢磨马躺在地下的形态，想假如我是这匹马，应该是怎么样。他老婆给他送饭，推门进来吓一大跳，发现床上躺着一匹马。他就有点害怕：我老把自己想成马，别死了做马了。有人建议他：你画观音菩萨吧。他就改行画观音菩萨，还是用原来的方法，反复琢磨观世音菩萨的慈悲，把自己想成观音菩萨。他老婆推门一看，里边就坐着一个观音菩萨，所以说相由心生。外国人也讲，一个人四十岁以前的相貌是由父母决定的，四十岁以后的相貌应该由自己决定，所以相可以通过心来改变。