禅定能断细烦恼，因为禅定能把粗心
转细心，转极细心

愚痴危害性很大，它是贪心和仇恨心的汇聚

愚痴是很苦的，看问题看不清楚，掉在一种迷茫、误解的状态里，尤其是感情上掉在痴里面。还有贪心很重，仇恨心很重，又放不下，这个也是愚痴，它是贪心和仇恨心的汇聚，危害性很大。

修空观不光是入门，也是成就，
放下一切恶法，提起一切善法，这是总原则

我们现在修的空观不光是入门，最后的成就也在空里面，我们自己的心跟空和明合在一起时就是我们成就的时候。在生活当中修空就要学会放下，有人觉得放下以后就没有了，其实放下以后只会更多。当然有个前提条件，要放下一切不好的。放下一切恶法，提起一切善法，这是个总原则。

佛法要多闻多思多实践，这就叫闻思修

怎样去掉愚痴呢？第一步要多学佛法，要多学多听；学了以后要多多的思惟，光听不思惟，获得的利益不大，思惟出来的东西才是自己的东西；还要实践，要在生活当中用上去。那才是你真正的东西，这就叫闻思修三慧。

把贪瞋痴去掉了，心就很平静，
好比要知道茶味，喝一口就知道了

什么叫没有烦恼？就是把贪瞋痴都去掉，真正没有烦恼的人他心里很平静，这种快乐很难描述。就像下午有位同学讲茶，茶的味道很难描述，说是苦的吧又带点甜，说是甜的嘛又带点苦，说咸嘛又不咸，怎么描述都隔了一层，喝上一口就知道了。

世上的快乐都在变化中，
说是快乐，实是苦的减轻

世间上种种的快乐都在变化当中，快乐一变化，痛苦就来了。比如我们聚在一起吃一顿，一般人会认为这是一种快乐，但分手时又会觉得不好受，所以说快乐和痛苦始终连在一起的。吃本身也不是快乐，吃饱了再吃，就不快乐了。

世间上的快乐只是痛苦的减轻，饿了吃东西觉得快乐，实际上只是饿这种苦的减轻。比如说夏天很热，来一阵凉风很舒服，但是凉风本身并不是快乐，如果凉风本身是乐，你冬天吹凉风，怎么会难受？皮肤上面痒得难受，挠一挠，会很舒服；健康的人他皮肤没有病也不痒，他也用不着挠，你到底要用生病挠一挠这个快乐呢，还是要健康不生病的快乐呢？所以说要寻找无苦之乐。没有苦的快乐才是真乐。禅定中所得到的快乐就是无苦之乐，这个乐没有后遗症。

禅定能断细烦恼，
因为禅定能把粗心转细心，转极细心

禅定是用来断烦恼的。断烦恼有几个层次，通过学法思惟和生活实践可以把我们粗的烦恼去掉。但是细的烦恼，如内心种种的贪心、仇恨、愚痴的心理，有的很细很细，自己平时观察不到，就要靠禅定的力量。在禅定中细细地观察，把它们完全断掉，这就是禅的作用，所以说“烦恼未断能断是名禅”。

禅定为什么能断细的烦恼？因为禅定作用就是把你粗心转心细心，细心转成极细心。你心变细时候，身体粗的物质就转变成细的物质，细的物质还能转变成极细的物质。我们出定之前要把周围的环境再想起来，让意识回到现实生活中来，因为修禅定时你整个人都变细了，如果不这么想一想，突然出定，就会和周围的环境发生抵触，会感觉到不舒服。

一个人粗不粗很容易看得出来。比如傅老师这么大年纪了，没有什么老人斑，皮肤很细啊。有一次傅老师从那边过来，我就去扶了一把，老师的手竟然像棉花一样，又有弹性，又很软，那就是靠禅定的力量。傅老师以前在上海龙华公园修禅定，七月份大太阳下面，从上午十点钟坐到下午三点钟，天天这样，老师说自己感觉好像坐了半小时一样。傅老师的师父清定上师修禅定也是一坐五个小时。我们达不到这样的水平，但是身体上的好处，心理上的好处，肯定会有的。前几届的老营员有人在家里坚持修，也是拿到了很多好处。