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阿含经故事选 (43)
庄春江编著
042 就像六只不同类的动物
有一次，佛陀在拘睒弥城东南的瞿师罗园，告诉比丘们说：
“比丘们！一般人，因六根认识六境而生起种种痛苦，一受到痛苦，就生气谩骂，正如有人得了病，全身皮肤都溃烂了，却又走进充满荆棘的树丛中，处处受到枯枝尖叶的刺痛，边走边骂一样。因为，一般人的心，就像那病了的烂皮肤。
比丘们！不论走入村落或是森林，当认识境界时，应当提醒自己，这是会伤人的荆棘，而且，更应当知道怎样是不守护、不律仪，怎样是守护、律仪。
怎样是不守护、不律仪呢？一般人六根认识六境时，对合意的就生起贪着；对不合意的就生起瞋恚，并且放任贪与瞋不断地接续发展，不知其祸患，即使知道了，也莫可奈何，停不下来。这样的不守护、不律仪，任六根各自追求其所合意与喜好的，就像松脱了拴绑在一根柱子上的狗、鸟、猴、蛇、鳄鱼、狐狼等六只野兽，牠们即刻各自往其喜爱的栖息地奔去一样。
怎样是守护、律仪呢？有修有证的圣弟子，当六根认识六境时，对合意的不起欲贪，对不合意的不起瞋恚，清清楚楚其祸患而能舍离，自然不会有贪与瞋的后续发展。这样的守护、律仪，就是在六根认识境界时，随时觉察，随时保持正念正智，就像被猎人紧紧绑在一根柱子上的那六只野兽，不能任意脱离一样。
比丘们！六只野兽，就是指我们的六根，而那根拴紧六只野兽的柱子，就是指身念处。比丘们！应当修习身念处，修习、多修习，稳固它、圆满它，让身念处成为我们修学的基石，渡我们到解脱彼岸的舟乘。”
按语：一、本则故事取材自《杂阿含第一一七○经》、《杂阿含第一一七一经》、《相应部第三五相应第二○六经》。
二、狐狼，原译本作“野干”，菩提比丘英译本作“狐狼”。“野干”，在经典中经常看得到，但到底这是指什么动物呢？《佛光大辞典》解释为“狐之一种”（第四八一七页），或直接说是“野狐”（第四九五二页），这样的说法，与菩提比丘英译本相近。但《大般若经》有“观所弃尸，死经一日，或经二日，乃至七日，为诸雕鹫乌鹊鸱枭，虎豹狐狼野干狗等种种禽兽，或啄或攫，骨肉狼籍。”经文中将“狐狼”与“野干”并列，似乎又是指两种动物。依本则故事的原译经文，“野干”的栖息地是坟场墓地，所以，可以比较确定的是，这是一种专吃尸体腐肉的动物。
三、再一次，我们看到佛陀相同于“修根”内涵的教导，而称之为“守护”、“律仪”。我们常常关切“佛法生活化”，而这类教导，就在告诉我们，如何将佛法应用在平常的眼见、耳听等生活上，所以可以是“佛法生活化”的最佳依据了。
四、“身念处”是“四念处”之一，任何依于身体变化或观想的觉察修学，都可以称为“身念处”，这是修学其它三个（受、心、法）念处的基础。故事中佛陀的教说，只谈到“身念处”，个人以为，这应当理解为是以“身念处”为代表的“四念处”，而不是说只要修“身念处”就好了，因为，能成就解脱的关键──“无我”的觉察与体证，那是属于“心念处”与“法念处”范畴的。 |
