所以安居要合格，心要安在修行上，不要光搞形式。我们要重视形式，形式对我们有防护作用，但不能停留在形式上。

听说现在有些地方，安居就是不出远门，其他跟不安居差不多。可能还有反常现象，不安居时东跑西跑，安居了没有事情，结果安在睡觉上。听佛的话，佛才给你打保票。你不听佛的话，任何人给你保证都没有用。

安居修行，一定要在预流支上用功，预流支是你进入圣人之流的预备工作。不修好预流支，你想进入圣人之流，岂不笑话？

首先要修好亲近善士、听闻正法。在安居期间，最好有善知识天天给你讲法、做指导。如理作意，一切思维都要根据法的原则去思维。当然各人的悟境可以有所不同，但都不能离开法。离开了法，你就是邪慧。如理就是如法的理，作意就是想，确切地讲就是思维、研究。如果不通过思维就能开悟，那么石头也能开悟。虽然猫狗也有思维，但它们没有学过佛法，无法在佛法上思维，确切一点讲，它们是在打妄想。再说得严格一点，一切世间上的思维、发明创造全是妄想，因为全是虚妄不实。如果是真理，这些发明创造怎么会害人？

最后一个要法随法行，要依照法、随着法进行法上的修行，也就是要如法修行。

你们学了那么多法，归纳起来还是戒定慧。所有的法归纳起来，全在文殊法里。我们是大般若法流，修行的方法依照大般若智慧，以文殊法为代表。把这本文殊法广开，就是广般若、深般若。

广般若，广泛的阐明般若智慧，有语言文字。深般若是亲证的甚深空性，不可说不可说。广般若是引导你进入深般若的桥梁，进入后你才明白，广般若一切的一切全是方便。你在修广般若的时候，你要打好基础。正好比没有显教一切法性空、如幻的基础，你怎么修密教？所以要在广般若的基础上进入深般若的境界。为什么深般若不可说？因为一切说出来的东西都是如影如幻，既然如影如幻，哪有真实可言。

现在佛门里边，老年修行人常提“说法者无法可说”，那么你自己也不要开口！口里搬弄佛经的人，不一定真懂佛法。不吃饭的人只有两种，一种家里穷得一粒米也没有；还有一种人，他吃饱了，把碗放下了。

我们这个法流，戒定慧都有具体的修法，这些具体修法都是围绕大般若智慧的。

戒要认真，没有认真，哪有成就？可也不能执着戒，你不懂持戒的善巧方便，你就不会去运用开遮持犯。

定，修禅定的境界无有实体、一切法性空，你一执着就错了，就成了外道定。一个佛弟子怎么会变成佛门里的外道？因为他不懂佛法，没有智慧。般若波罗蜜，首先要懂，这要靠文字般若，没有文字，怎么进入深般若？然后是修持，这要靠观照般若，观照一切法性空、如幻，你才能进入实相般若。实相就是真正的相，排除了一切虚妄相，就是实相。一切有皆虚妄，一切空才是实相。所以千万不要在禅定中有所执着，如果你执着了，即使修出神通也是外道的神通。古时候外道能移山倒海，但他本人还是流转生死。

慧呢，在法里。佛法的智慧才是真正的智慧。离开了佛法，那是世俗的智慧，即使有好处也不彻底不究竟。打个比方，掉在苦海里的人，有人帮助他，“趁浮上来的时候，赶快呼吸，两只手往前划。”这能跳出苦海吗？从前看电影，大轮船已经斜了，有人告诉大家，“赶快往高处跑。”有什么用？最多不往高处跑，现在淹死，往高处跑，过十分钟淹死。