要扫除黑种子，成就白净种子，
只有从量变到质变，开悟也是自然显现

提要：

　 ■　因缘复杂，环境变化大，所以我们经常会飘动
　 ■　不净种子难拔掉，再丢下世俗的种子更不得了
　 ■　要扫黑种子，成就白净种子，只有从量变到质变，开悟也是自然显现
　 ■　睡和醒都是自然现象，要明白觉悟也是从累积中成就的
　 ■ 不明理而起疑，或退心或苦闷

因缘复杂，环境变化大，所以我们经常会飘动

我们能进佛门修行，这很不简单，世间上这么多的众生，进佛门的毕竟是少数。从三世因果看问题，根子还在于前辈子种下的因，可能不是一世二世的因，所以才会有这样明显的区别。我们这一辈子虽然获得人生，可是离释迦佛涅槃已经有二千多年了，生活环境变化很大。过去世的种子很复杂，这一辈子的因缘也复杂，周围的环境随时随刻都在发生作用，所以我们经常会飘动。

不净种子难拔掉，再丢下世俗的种子更不得了

比如咱们点的香，它的烟有时候笔直地上升，有时候往那边拐，也有时候往这边飘，有时候形成一个个圈。因为它被周围的风吹动了，那怕是微弱微弱的风，我们人感受不到，烟也会动。我们的人生也就是这样，回想我们进佛门前，在世俗生活里，待了很多年，过去心里的不净种子都很难拔掉，如果现在再把世俗的种子丢下去，更不得了，那要到什么时候才干净？修行的目标就是要把心修成白净的心，你烦恼种子不扫干净，就算它现在没发生作用，也是一个黑影子。

要扫黑种子，成就白净种子，
只有从量变到质变，开悟也是自然显现

怎么扫干净，只有一个办法，从量变到质变。修行就是努力在我们心里种下白净的种子，白净种子越下越多，黑的种子相比之下越来越少，白净种子比例就越大，大到一定程度就能对过去的烦恼种子，所谓黑种子，起到压伏、融化的作用。而且整体的性质也会随之而改变，因为白的掺到黑里去，黑就变成灰了，再掺进去，灰色就越变越淡了，所以要从量变进入质变。到了质变，你的种种境界就是你成就的境界，就是你开悟的境界。离开这条路你要抓成就抓开悟，是抓不到的。它是量变到质变，自然显现的，不能想成像变戏法那样神奇。

睡和醒都是自然现象，
要明白觉悟也是从累积成就的

打个比方，你睡着了，这是自然睡着。你即使通过人为的努力，或者你非常疲劳了，昏沉了，打瞌睡了，但是你出现昏沉、打瞌睡、睡著了，这还是自然现象，人是没有办法改变的。再说你醒过来了，醒过来，人也没有办法去抓住一个醒过来，我要什么时候醒过来就什么时候醒过来。醒过来也是自然醒来，人不可能故意让自己睡着又故意让自己醒过来，你今天睡觉，到时候自然会醒过来的，你每天这时候醒过来，天天重复，自然就形成了你的作息习惯，科学上就起个名词，叫做生物钟。修行和度众生也是如此，每个众生都会起烦恼，只要你每次能及时觉悟，无数次的重复，成就自然就来了，等你修行成就了，你一切都自在，修行就是要有这个过程。在这个过程里，累积起来的觉悟就会从量变到质变，如果你不明白这个道理，你就会苦闷。

不明理而起疑，或退心或苦闷

质变必然要通过量变，没有量变，你想抓质变，当然是抓不到了。有人抓不到，就打起了妄想，最容易起的妄想就是疑，原因还在于他不明白修行的道理。疑是五种根本烦恼之一，起疑以后，就要摇摆，最后会发生二种现象，一种，他想：如果我修行得不到成就，这一辈子不是白忙了。还不如在世俗名利上去闯一闯，虽说世间上苦，但世间上也有快乐，这就是退心。这种人善根往往很浅。一方面他过去世在佛法上修得少，另一方面今世世俗环境对他的影响又太深，所以他的觉在和迷的力量对比上，就处于下风。就好像一颗小树根扎不深，小风吹来摇几摇，大风吹来连根拔。