要自然显现还得从闻思修来

提要：

　 ■　有的对世俗没劲，佛门也没劲，掉在泥坑里拔不出来
　 ■　要扫除修行上时久生疲厌的苦闷种子，首先要明理
　 ■　要明理，必须广说法义，扫除执著与神奇的追求
　 ■　四谛法就是捷径想钻空子佛也不用说法四十九年了
　 ■　修行只要佛法的路上一步步走就没有危险了
　 ■　要得自然显现还得从闻思修来
　 ■　离开了佛法就追求自己的变，会变得奇形怪状
　 ■　修行不走世俗路，不求境界不苦闷，要走明理断烦恼的路

有的对世俗没劲，
佛门也没劲，掉在泥坑里拔不出来

第一种人只会片面的想，第二种好一点，他能两面想，一面想我修行没什么进步，也没得到什么境界，一面想既然走上这条路了，不走下去难道再回到世俗生活上去啊！世俗生活中我也走过的，实在没劲，结果变成世俗生活没劲，佛门里也没劲，掉在这个泥坑里拔不出来了。

要扫除修行上时久生疲厌的苦闷种子，首先要明理

讲到这里，就特别给你们指出来，某些人身上发生的苦闷、烦恼、徬徨，都起源于他不明白修行的道理，他本人仍然在糊里糊涂。那么糊里糊涂嘛就糊里糊涂吧！你就在这儿当个小和尚，天天撞钟就撞钟吧，总是给你吃饱穿暖，这倒好办了。他听听法，慢慢懂得多了，于是急于求成。说他不懂嘛，他确实懂一点，说他懂嘛，实在不懂。结果吊在半空里，形成了苦闷，这样修行就失去了快乐。这就是通常说的时久生疲厌。要扫除你们过去由于不明理而种下的怀疑的这种种子，首先要树立正确的观念，扫除你过去所受的种种错误的影响。

要明理，必须广说法义，
扫除执著与神奇的追求

你一心想成就，这个发心是好的，可是你要修行呀！修行首先要明理。你明白了道理，你只要天天这么做就可以了，你拼命去执着一个成就干什么呢？成佛也是自然显现呀！所以释迦佛说实无阿耨多罗三藐三菩提可证，就是要纠正这个偏向。佛教的智慧就深在这儿。深了不好理解，所以首先要广，广就是要分析得详详细细，广说大说，你听多了慢慢才能转过来。尤其是现在末法时期，影响修行的种子，包括对神奇的追求实在太多了。好比地面的肮脏太多了，那你只能广扫大扫，来个大扫除。

四谛法就是捷径
想钻空子佛也不用说法四十九年了

末法时期，还有一种错误，有人因为急于求成，一时拿不到好处，他就想投机取巧，想找一个捷径，或者找个空子钻一钻，最好今天发心明天就成就，于是他到处参拜名师。真的有捷径，佛也用不着说四十九年法了。当初释迦佛鹿野苑度五比丘，说的四谛法，这就是释迦佛给他们的捷径。五比丘听了四谛法当下就证阿罗汉果了，这么快。

像我初中两年级都没及格，后来想靠自学考大学。也不想想在这么短的时间里能把考大学的基础全都搞清楚吗？结果拿到一个准考证就高兴啊，我要考大学啦！那么叫我画一条运河从哪里开始到哪里完，我实在画不出来，就用笔随便画了一条直线，这能考上吗？

修行只要佛法的路上一步步走就没有危险了

所以修行要有颗平常心，别想得神乎其神；修行要在生活里修，这句话也是不错的；修行不要有所追求，也不要有所想像，你只要在佛法的路上一步一步走，你就没有危险了，将来自然会有成就显现。就好比你晚上睡着了，随便你做什么梦，老虎来了、狮子来了、高山上掉下来，你没事的，到时候你自然会醒过来了。修行要明白这个理呀！

要得自然显现还得从闻思修来

我再举一个例子，我一讲法，精神就特别好，这也是自然显现。要知道我讲法前可没有吃过人参啊！本来我讲法前总感觉到今天讲的时间可能不长，结果每一次都超时，一讲法那些法上的话自然会冒出来的，可见，这也是自然显现。这怎么来的呢？就是从闻思修来的闻，这么长年代以来，天天听法；思呢？整理笔记，想想哪些地方我还不懂；修呢？天天去实践就是修。自然显现就是这么来的呀！别脱离实际去想一套。

离开了佛法就追求自己的变，会变得奇形怪状

昨天我刚到时，有人说我脸跟从前不一样了，变圆了，变年轻了，使人看了觉得很舒服。我想不至于变得这么快吧，才两个星期。所以当你发生变化的时候，别人看得出，你自己还不知道。如果你真的去追求自己这么变那么变，结果成了奇形怪状。

修行不走世俗路，
不求境界不苦闷，要走明理断烦恼的路

所以修行的路子千万不要走错，不能走世俗的路子，也不能走追求境界的路子，也不能走苦闷怀疑的路子。要走断烦恼的路就一定要走明理这条道路。