佛教的经典，很多写成颂文统摄要义，作成总结。依照印度习惯每四句作为一颂，长行散文则以三十二字作为一颂。归依三宝始终学修摄要颂首先以二句韵文总赞。二句就是半颂，字数不多而含义极丰。佛宝功德，无量无边，广说无尽，然可以断德、智德、悲德三种功德来统摄佛宝的无量功德。现在摄要颂初半颂“诸一切种诸冥灭，大悲三智十力身”，就是总赞佛的智断悲三德，与三德的伟大作用。初句“诸一切种诸冥灭”，引自《俱舍论颂》的第一句。“诸”表诸佛世尊，不限于本师释迦牟尼佛，或某一尊佛，而是全摄十方三世一切诸佛都为我们归依的对象。又言诸而不言佛，是表造颂的论师坚持真理，大公无私，并不朋党宗师，赞佛而不赞余。故论师不举师匠之别名而于内外诸师中，果能圆满具足断智悲三德的，悉皆归敬。然三德具足，除佛世尊外，别无余人。故一诸字是表无量诸佛而非一佛，无量诸德而非一德，亦表亦遮，能立能破，具诸妙义，足见论师造颂遣辞的善巧。

初句已释诸字，余六字“一切种诸冥灭”是赞佛的智德断德。六个字可以分成四句话，包含反正二层意义来解释：“一切种冥”“诸冥”表反面的意义，“一切种冥灭”“诸冥灭”表正面的意义。一切种冥是以劣等智慧为体，就是凡夫的世智辩聪，亦名凡夫知见。此等劣智，对于一切事理，不能明了悟解，因之使凡夫的思想冥暗，没有光明，故名“一切种冥”。“诸冥”是以贪瞋痴等烦恼为体，烦恼能扰乱人们的身心，使之触事昏迷，行动颠倒，故名诸冥。“一切种冥灭”是表佛的无上智慧，圆满成就，永灭一切劣等智慧，故曰“一切种冥灭”，就是所谓智德圆满。诸冥灭是表佛的无漏智慧，永灭一切烦恼习气，清净洁白，离诸垢染，故曰诸冥灭，就是所谓断德圆满。

第二句“大悲三智十力身”，大悲是表佛的大慈悲心。佛看众生受苦，无异自己受苦，所以运同体的悲心，拔诸众生出离众苦，兴无缘的慈心，与诸众生究竟安乐。佛所做的工作就是拔苦与乐，普度众生，尽未来际无有疲厌，而且以普度众生，悉皆成佛为目标，因为唯在度生成佛之后，离苦得乐，方才究竟。又佛度众生，以不遗一众生，不舍一众生为范围，因为有遗有舍，悲心即不圆满，无遗无舍，而且不受空间时间的限制，悉以度成佛道为目标，正显佛的悲心，深广无比。故大悲二字，是表佛的悲德圆满。以上总赞佛宝智断悲三德。

三智是说：一、一切智，即声闻缘觉观一切法体性空的智慧；二、道种智，即菩萨观一切法缘生如幻的智慧；三、一切种智，即佛观一切法如空如幻空幻不二的智慧。唯佛世尊，三智究竟，乃是赞叹佛的智德。

十力，由于世尊三德圆满，彻底了知宇宙人生、世出世间的正因果相，所以应事接物，任运显示十大力用，所谓：一、是处非处如实知，二、知众生三世诸业诸受，三、知诸禅解脱三昧定，垢净分别相如实知，四、知众生诸根上下相如实知，五、知众生种种欲，六、知世间种种无数性，七、知一切道所至处，八、宿命明，九、天眼明，十、漏尽明。

身表佛宝三身四身功德。三身谓：一、法身，以空为体，遍一切处。十方三世佛，共同一法身，这是说法身是诸佛所共的；二、报身，以智为体，庄严无比，教化诸大菩萨；三、化身，悲愿为体，随类化现，拔苦与乐，普度众生。四身复有二说，一说开前三身的法身为二而成四身，即一、法身，以空为体，无有形相；二、法性身，以戒、定、慧、解脱，解脱知见法五蕴身为体。一说开前三身的报身为二而成四身，即一、自受用身，自受法乐；二、他受用身，教化菩萨。总之，三身四身，唯是开合不同，正以表示佛的体大（法身），相大（报身），用大（化身）。以上半颂总赞佛德竟。