上面一段文，话虽不多而摄义极广，几乎是把世间法与出世间法的重要纲目，全都举出来了。如要逐项解释清楚，非写数万字乃至数十万安不可，如是详解，暂为事实所不许。欲求言简意赅，辞约义丰，唯有引用海公上师自己所集的颂解原文，来解流转还灭体相用一句话所包含的要义。海公悲心殷切，便利后学，于《归依三宝始终学修摄要颂》集成之后，复拟著述《宝相赞》来解释摄要颂。宝相赞亦名圣教法相初基，为初学通达法相的最好课本，可惜尚未著述完成，现只解至赞教的半颂为止。宝相赞笔者前未知道，最近方才获见抄本。初学对其颂文，或者仍难全解，若能悉心多看几遍，多问多闻，则亦不难渐解其义，最好能将颂文读诵背熟，则佛法大义与佛经上常用的法相名辞就能通达无阻了。以下恭录《宝相赞》原文。

总解流转还灭

解流转

江河急驶 往而不回 出无明渊 成三界流

欲流有流 见流痴流 漂溺有情 恋莫能住

十二因缘 河身宛转 惑业苦果 流势洄旋

三苦六道 转变不停

解还灭

思返彼岸 涸无明源 息诸流注

不随洄旋 离苦漂没 说为还灭

总解体相用

【名】流转亦有为，生住异灭故，或苦集斗诤。【体】蕴处界为体。【相】三界九有情，是流转之相。【用】惑业苦互兴，是流转之用。【名】还灭息众流，或称云灭道。【体】其体即涅槃，或谛缘度等。【相】五道十地阶，果向等为相。【用】道品诸方便，说为还灭用。

解蕴处界

【五蕴】说蕴唯有五，色受想行识。【色蕴】色蕴分能所。能造属大种，名地水火风，性坚湿暖动，持摄熟长用，遍而能作种。所造唯五根，五境及无表。【五根】眼耳鼻舌身，【五境】色声香味触，根者自在义，主宰或增上。对根者属境，所缘各各分。【无表】无表从身语，表业之所生，善不善无记，业惑种子称。或说法处色，意所缘之境，极回微定果，受所引遍计。【能所】能所犹父子，造者生因义。【受蕴】受蕴性领纳，随触苦乐舍，苦生时欲离，乐灭时欲合，舍不生离合，或说六受身。【想蕴】能增胜取境，安名曰想蕴。【行蕴】行蕴又分二，相应不相应。【相应行】相应名心所，各从心王命。【五十一心所】遍行五谓触，作意受想思。别境起不起，欲解念定慧。善谓信惭愧，无贪等三根，轻安不放逸，行舍及不害。烦恼贪瞋痴，慢疑不正见。不正见复五，身见及边见，见取禁戒取，四余名邪见。随烦恼谓忿，恨覆恼嫉悭，诳谄与害憍，无惭及无愧，掉举与昏沉，不信并懈怠，放逸及失念，散乱不正知。不定谓悔眠，寻伺等各二。日光钳取物，心用五十一。【不相应行】不相应行得，命根众同分，异生无想定，无想报灭尽，名句文身等，生老住无常，流转与定异，相应及势速，次第时方数，和合不和合。无质非能缘，生灭非无为，依王所及色，分位差别假。【识蕴】识从根立名，各起了别用，眼耳鼻舌身，唯了自性境。有分别计度，随念称为意。或更说末那。阿赖耶等识。【十二处】诸识生长门，立为十二处。【十八界】种类相繁多，分别摄为界，十二加六识，故数有十八。【总结】聚生门种族，是蕴处界义，愚根乐三故，说蕴处界三。

解谛

云何名为谛，不颠倒实有，无变易二行，不更起相违。文义亦相称，治身见断见，常见无事见，亦治四颠倒。

解四颠倒

无常常倒 苦为乐倒 无我我倒 不净净倒

解四谛

执三界为乐，佛说苦圣谛。邪因自在等，佛说集圣谛。毒畏执永生，佛说减圣谛。裸体吞金石，投崖事水火，吐纳坚固身，练气调精神，解脱失方便，佛说道圣谛。【总结】观生死过失，观涅槃安稳，分别世出世，各各因果分。