以上略提第一大科的内容要点，以便思维忆念，精密摄持。
科二 甲二、归依之因由

　乙一、 引佛说偈

　丙一、泛说二颂
颂　　众人苦所逼 多归依诸山 园苑及丛林

　孤树制多等 此归依非胜 此归依非尊

　不因此归依 能解脱众苦
解 第二大科说明归依的因由，其中包括三个问题，一、为什么要归依，二、归依谁，三、归依的后果如何。对此三个问题，佛曾说偈作正反两方面的答复。先泛说盲目归依的不当。颂文第一句“众人苦所逼”是答复第一个问题为什么要归依。归依是为求离苦。因为众人多因众苦的逼迫而才想到归依的。第二个问题归依谁呢。“多归依诸山，园苑及丛林，孤树制多等。”这三句历举一般人为图离苦而去归依的对象，如避到山间去，或到园苑去、丛林去、孤树去、制多去（孤树制多是灵庙等类的处所），归依于各该处所的神鬼灵异。第三个问题，这样的归依能否得到离苦的后果呢？回答是“此归依非胜，此归依非尊，不因此归依，能解脱众苦。”由于这种归依不过是从甲地避到乙地，向神鬼灵异求佑，这种十足迷信的盲目归依，不能离苦，不是解脱苦难的根本办法，所以这种归依，并不殊胜，不足尊贵。
科 丙二、正明三颂
颂 诸有归依佛 及归依法僧 于四圣谛中

恒以慧观察 知苦知苦集 知永超众苦

知八支圣道 趣安稳涅槃 此归依最胜

此归依最尊 必因此归依 能解脱众苦
解 佛在这里正面指出如要离苦，唯有归依佛法僧三宝，并如实了知苦集灭道四圣谛的道理，才能真正解脱众苦，所以归依三宝是最殊胜，为世所尊。三宝之中，法宝就是解脱众生的妙药，所以对于四圣谛法，应以智慧恒常观察。知苦谓观苦谛，了知众生苦恼，真实不虚。知苦集谓观集谛，集苦之因，在于起贪瞋痴惑，造杀盗淫业，所谓起惑造业，由业召苦。知永超众苦谓观灭谛，惑业解脱，究竟离苦故。知八支圣道，趣安稳涅槃，谓观道谛，修八正道（正见，正语，正思维，正业，正命，正精进，正念，正定），是趣安稳涅槃（即灭谛）的捷径故。由于三宝功德，清净殊胜，究竟圆满，所以唯有归依三宝，修四圣谛，方能获得解脱众苦的后果。故颂曰，诸有归依佛，及归依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安稳涅槃，此归依最胜，此归依最尊，必因此归依，能解脱众苦。
科 乙二、难闻难得

丙一、离八种难二颂
颂 地狱鬼畜生 长寿北俱卢 诸边地下贱

盲聋喑哑等 世智邪辩才 正法灭尽时

是名曰八难 难闻佛法故
解 现在我们人人都有一个身体，好像平淡无奇，并不觉得人身难得。其实人身是非常难得，非常希有的。佛在世时曾指大地问阿难说，大地土多，爪上土多（即手指甲上的尘垢）？阿难答言，大地土多。佛告阿难，失人身者如大地土（造恶业故），得人身者如爪上土（持五戒故）。可知人身难得而易失。由于造恶者多，如大地土，持戒者少，如爪上土，所以来世得人身者，非常稀少，如爪上土；而失人身堕恶趣者，非常众多，如大地土。佛无妄语，故知人身难得，真实不虚。我们既得人身，应当自重己灵，善予利用，使勿空过，实为至要。

人身难得已如上述，而佛法难闻则比人身难得更难。因为世界上有许多地方，如欧州、美洲、澳洲、非洲等处，由于佛法尚未普及，向来很难闻到佛法。即如佛教流行的亚洲而言，除缅甸、泰国等几个纯粹佛教国之外，其余如我国、日本、印度等多数国家，非佛教徒的人数是远多于佛教徒的。足见世界上是有一大部份人没有机缘闻到佛法。这就证明人身难得尚非难得，而佛法难闻真是难闻。我们现在人身难得今已得，佛法难闻今已闻，所以应当珍重这个难得的机缘，必须尽量善予利用才对。