何以人身和佛法如是难得难闻呢？因被八难之所障碍故。八难之中只要遇到一难便即失去闻法的机缘了。是哪八种难呢？一、堕地狱道名第一种难。造上品十恶，感堕地狱。地狱有八寒八热十六大狱，或酷寒徹骨，或猛火焚身，或被刀山剑林之所砍斩杀戮，总之，地狱之苦，时刻不停，一日夜间，千死万生，所以地狱众生由于受苦猛厉故，难闻佛法。二、堕饿鬼道名第二种难。造中品十恶，感堕饿鬼，或因内障，或因外障，或因自体障，千年不闻水浆之名，长期受到饥饿的痛苦。内障谓食物到手化成火焰，不得受用，是名内障。外障谓饮食在前，然被强有力者之所禁止，不得受用，是名外障。自体障谓喉细似针，腹大如缸，饥火中烧，不得一饱，名自体障。所以鬼道众生由于饥饿不堪故，难闻佛法。三、堕畜生道名第三种难。造下品十恶，感堕畜生。一切飞潜走兽唯知二件事情，唯知求食，唯知雌雄交尾，余非所知。所以畜道众生由于冥顽不灵故，难闻佛法。四、生长寿天或北俱卢洲名第四种难。长寿天即色界无想天，由修无想定感生无想报，因其思想机官不起作用故，虽闻佛法，亦难得到佛法的受用。北俱卢洲众生，寿命千岁，衣食自然，福报现成，由于欲乐如意，不知有苦故，难闻佛法。五、生于边地或下贱众生名第五种难。边地众生如非洲等处的土人，由于佛法教化所不及故，难闻佛法。下贱众生，由于福薄慧浅故，亦复受不到佛法的利益。六、盲聋喑哑众生名第六种难。他们由于五官残缺故，难闻佛法。七、世智邪辩才名第七种难。有一类世间聪明人，由于知见偏邪，不信因果故，难闻佛法。八、正法灭尽时名第八种难。正法就是佛法。释尊授记正法住世千年，像法住世千年，末法住世万年。过此佛法灭尽，法缘断绝，所以那时众生就将根本听不到佛法了。合此八种难闻佛法的因缘，总名八难。故颂云，地狱鬼畜生，长寿北俱卢，诸边地下贱，盲聋喑哑等，世智邪辩才，正法灭尽时，是名曰八难，难闻佛法故。

我们现在是八难以外的众生，因为我们既得人身，又闻佛法，更能闻到归依三宝始终学修的胜妙法门，故应深自庆幸得离八难的希有因缘，所以我们应如何珍视这个因缘，提起身心，精进学修，以期自他成佛，同圆种智，庶不辜负这个难得难闻的殊胜因缘。
科 丙二、得十圆满

丁一、依内五类一颂
颂 众同处所依正圆 现生不作五无间

无诸邪见信业果 如是五种内圆满
解 上文明离八种难，今当解释得十圆满。十圆满是资助佛弟子修行的十种增上因缘。十圆满复分为二，一、依内五种，二、依外五种。修行是要依靠于依报正报所谓依正二报的，故曰依内五种；修行还要依靠佛法方面的法缘，故曰依外五种。依外五种，下颂再述。现在先解这一颂依内五种。依内五种就是依靠于依正二报。自己的身心名为正报；身心赖以生存的一切外缘，如父母妻子，衣食住处等皆名依报。依内五种圆满谓依正二报方面应该具备何种条件才算圆满。回答是：一、众同分圆满。众同分是同类同道的意思，如同属畜道，名畜众同分；同在人道，名人众同分。如何才算是众同分圆满呢。谓生在人道之中，感得根支不缺、性不顽嚣的身心，名众同分圆满。二、处所圆满。谓生在佛化所及、有四众弟子的地方，名处所圆满。三、依正圆满。谓生在信奉佛法的家庭，或遇善友接引信佛，名依报圆满；身心健全，解善恶语，堪能受法，名正报圆满。四、无业障圆满。谓前生无重大恶业，因之今生亦未自作或教他作五无间罪，名无业障圆满。五、无信解障圆满。谓无诸邪见，深信因果，因之信解方面不致转变，此后亦决不造五无间罪，名无信解障圆满。以上内五种圆满是从大环境说到修行人自己的身心，从今生推及前生，从现在决断将来，都希望得到圆满的依正来作为修行的增上因缘。故颂曰，众同处所依正圆，现生不作五无间，无诸邪见信业果，如是五种内圆满。