我们闻到了苦苦之后就能不被一切苦事之所迷惑，闻到了坏苦之后就能不被一切乐事之所迷惑，闻到了行苦之后就能在不苦不乐的境界中，亦复深自警惕，而不被其麻痹，更能从根源上彻底消灭召苦之因，使我们得到最极彻底的解放。我们于明了观苦的许多殊胜作用之后，再来解释八苦与观六道苦的颂文，就觉意义深长，都是发人深省的警句，极有熟读深思的价值，而不致误认为是无病呻吟的废话了。

八苦先释生苦。颂文“生为苦之因，众苦所依聚”此二句总说苦因生而有，生为苦之因，生是众苦所依所聚的处所。“老病诸愁忧，无常等住地，”此二句是说身苦，一切老病无常变坏等苦皆以身为依住之地，而起增上作用的。“烦恼复随生，逼迫身心等”，此二句是说心苦，心苦或为身苦所引生，或因烦恼逼心，心即感苦，由于心苦，身亦痛苦，所以身心有忧戚相关、甘苦与共的密切关系。“生为死之因，无生何有死”此二句是说生为死因，有生即有死，无生方无死。所以我们应当从“无生”来解除苦恼、来了脱生死，这才是彻底解决问题的最好方法。

科 丁二、老苦二颂

颂 老苦复可怜 盛色日衰减 腰弓头似银

　 面皱不乐看 念力多忘失 命根快欲断

　 寿者复多忧 久忧长不死

解 老苦是更可怜，色力天天在衰减，腰弯如弓，发白似银，面皮皱得不成样子，记忆力亦多忘失，总之，老态龙钟，寿命是不久的了。另有少数特别长寿的老人，眼看着自己的儿媳子孙一个一个死亡殆尽，孤零零剩着一个老人，使他格外感到老苦的悲哀。

科 丁三、病苦二颂

颂 四大不均平 逼恼身心苦 肉瘦皮干枯

　 动止不自由 威仪难振作 受针灸等痛

　 乐境欲不兴 时时断命忧

解 大多数的疾病都是由于地水火风四大不均平的原故。因四大不调而生病，因疾病而感觉逼恼身心的痛苦，因久病而致肉瘦皮干枯，动止不自由。行住坐卧等威仪亦难振作，且要就医服药，乃至受针灸等痛苦。恢复康健的希望，日益渺茫，时时怀着断命的忧虑。

科 丁四、死苦三颂

颂 死苦痛舍离 一切携不去 极可爱自身

　 眷属良朋翼 田宅诸财物 势位巧文艺

　 父母诸妻子 不能相偕去 死时万苦煎

　 死后何处去 大名势财能 皆不免于此

解 难舍的东西死时都要舍离，一切东西都带不走，这是临死最感痛苦的事情，如极可爱的自己色身，乃至身外的父母妻子眷属友好，田宅诸财物，有势有位或有特殊的文艺技巧，都要舍离，都不能相偕同去，所以死时真是万苦交煎，苦不堪言，而死后的去处，自己更无法自主，唯有听凭业力的驱使，在六道中，轮回受苦，虽有大名、大势、大财、大能的人，皆不能避免此死的一关。

科 丁五、怨憎会苦一颂

颂 若仇怨相逢 怖报怨治罚

　 恶名声逼命 避免苦复生

解 若与仇人怨家相逢，就要防他来报怨，来治罚我，来宣扬我的恶名，乃至来逼我的生命，因之时常心怀恐怖。要想避免这些恐怖，就将引生其他痛苦，因为怨仇易结不易解，既已与人结怨，就不是躲避所能躲避得了的。

科 丁六、爱别离苦一颂

颂 由世境所迫 亲爱眷属离

　 发起愁忧恼 悲哭等痛心

解 由于生活环境的转变，以致亲爱的眷属要别离了，就不觉愁忧烦恼，乃至因感觉心痛而悲哭。

科 丁七、求不得苦二颂

颂 农种不获实 商贾而失利 欲高位无階

　 求闻事反违 或心灰意冷 恼丧等难堪

　 或苦思计较 欲求不得苦

解 农夫耕种是希望有收获，商人贸易是希望得盈利，今若农无收获，商而失利，就是他们的求不得苦；欲求高位而得不到高位，欲求闻达而反失令誉；在上述种种求不得苦的情况下，或心灰意冷，懊恼沮丧，以为难堪；或苦思计较，嫉人之得，悲已不得，心怀不平，更增苦恼。