这就是众生背觉合尘的可怜状况。为令未觉悟的众生早日觉悟，本文陈述三苦，八苦，尤其详述五取蕴苦，唯期大家由是而认识世间的真相，体味到佛法的价值，终于由实践修行而享受离苦得乐的利益，这也就是三世诸佛示现成道、说法度生的共同愿望。

介绍要义

本段观六道苦，因对人生有非常切要的关系，所以在解释颂文之前，且先予以扼要的介绍。

佛要我们观察诸苦，是一种善巧方便，帮助我们在现实生活中，对所经历的事情，体究其前因后果，明白其来龙去脉，由是而认识事物生、住、异、灭的规律，和众生生、老、病、死的规律。

本文上期已将观察八苦的殊胜作用大略说明，现在再述观六道苦，藉以继续提高和扩大我们见解的水平。

观六道苦比观八苦范围更广大了，意义更深长了，作用也更重要了。八苦不过说明目前一段时期的现象，而六道苦则是贯串过去世、现在世、未来世，三段时期连续不断的现象。一谈到前世、今世、来世，所谓三世问题，事情就比较难谈了。因为前世已过去，大家都忘了，谁也不记得前生的事情；来世尚未来，更难证明究竟有没有来生的事实。所以世间一般知识分子，对于前世后世一向是不谈的，甚且不事研究而武断予以破斥，似乎要这样才合科学，不这样就是迷信了。其实不谈问题，并不能取消问题。不谈问题，亦始终不能解决问题。固然过现未三世都是随着时间的迁流，暂时安立的假名，然而三世是连续的，是分不开的，截不断的，必由过去引生现在，复由现在引生未来，未来转瞬即成现在，现在转瞬即成过去，完全是一种不可分离的相续作用。一切事理，都有前因后果，来龙去脉。今生是前生的后果，今生即以前生为前因、为来龙，复以后生为后果、为去脉。如果截头去尾，不认有前生，亦不认有来生，唯独承认今生是现实的，这实在是一种粗枝大叶的想法，亦且是非科学的。因为三世的相续作用，完全是连贯的。在前世后世、来龙去脉都不明白的情况下来研究利害切身的人生问题，试问能够弄得清楚人生的真相么。若无前世后世，则今世的真实性究在哪里。喻如若无过去未来，则现在的真实性即不存在。认为此年、此月、此日、此时是真实么。这是转瞬就要过去的。才说现在，即非现在，试问现在究在哪里。你能把现在挽留一分钟使勿过去么。不可能的。人生的生死相续，作用连贯，不可分离，亦复如是。所以三世要承认就一起承认，要否认就一起否认。决不能承认其一，否认其二。照这样截头去尾，支离破碎的来谈问题是不能解决问题的，因为违反了研究问题的科学方法。并且不谈或否认三世，究竟不能取消三世。三世迁流是活生生的事实，在尚未透彻研究之前是不能武断抹煞的。所以我们不欲研究利害切身的人生问题由已，如欲研究，就非贯串三世一起研究不可。这样才能摸清人生的前因后果、来龙去脉，这样才是研究问题的科学方法。

问：时间是迁流不停的，但时间与人生似乎是二件事。

答：就体性言，时间与人生是有所不同的，时间是无体的不相应行法，而人生则是有想体的色心二法的总和。就行相言，则人生的迁流正是时间的迁流，时间的迁流亦正是人生的迁流，二者是二而一的。

佛法之所谓三世就是合时间与人生同一的迁流行相而言的。

问题：世人亦颇重视三世，例如重视和研究过去的历史，正是重视过去的人生，又如努力现在，创造未来，更是十分重视现在和未来，足见并不忽视三世相续的人生问题。

答：众人共同所造的事业，佛法名为共业。共业相当于各民族的风俗习惯，和国家的历史事迹，如政治、经济、文化、建设等事业都是集合众人的力量，有赖共同劳动所成就的，故可合为一类，皆名共业。