一切后果皆由前因之所招致，所以重点唯在前因不在后果。我们面对现实的人生，必须探索明白其准确无误的正因，不可倒果为因，亦不可非因计因，更不可认为是无因的。

所谓追究原因，挖掘根源，都是叫我们在明因上用功夫，这个方向是准确的。经云：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨于造业时小心翼翼，专造善业，不造恶业，所以他的果报是纯乐无苦的。众生不知慎于造因，无时不在起惑造业，因之其所招致的报应苦多乐少，然而光是对着苦果发急有何用处呢。复次，众生造因的主权亦非操在众生手里而是操在贪瞋痴等烦恼手里，所以生生世世做着烦恼的俘虏，而被烦恼业力之所奴役，必待深信因果，懂得众生生死相续的原理之后，才能理会到收回主权的方法。方法唯何？方法是提高警惕，要时时刻刻提高警惕，警惕自己不再被烦恼或烦恼的伪装所蒙蔽诱惑而造恶业；同时更要随时随地鼓励自己，全心全意广造善业。必须如是时刻用功，努力实践，方能把已失的主权逐渐收回，成为一个独立自主、明因识果的智人。

所以我们压倒一切的头等要事非他，即是止恶修善、慎于造因，以期收回已失的主权。我们应当下决心与自己的烦恼决一死战。一定要止恶修善。一定要收回主权。烦恼是非常狡猾、诡计多端的敌人，在初期作战中是不免屡战屡败的，必须以不屈不挠的精神，屡败屡战，奋斗到底，然后才有战胜烦恼的可能。佛开示我们有十种恶业，必须停止不作，有十种善业，应当努力实行，就是关于我们在身口意方面日常言行的指导。兹将应止的十恶业与应作的十善分别列表如后：

应止的十恶业：

身三恶业

一、杀生 为私利故，杀害众生。

二、偷盗 存心佔人或佔公家便宜。

三、邪淫 男女关系混乱，违反婚姻法。

口四恶业

四、妄语 语不真实，自欺欺人。

五、恶口 语不柔和，盛气骂人。

六、两舌 离间彼此，破坏团结。

七、绮语 有害无益的空话。

意三恶业

八、贪 贪财贪色贪名贪食贪睡。

九、瞋 恼害众生。

十、痴 不信因果不明事理。

亦称身三口四意三十种恶业，十恶应舍。

应作的十善业：

身三善业

一、不杀生 而愿拔一切众生苦，与一切众生乐。

二、不偷盗 而常上供下施，舍己为人。

三、不邪淫 严持一夫一妇的纯洁生活。

口四善业

四、不妄语 而言必真实。

五、不恶口 而言语柔和动人。

六、不二舌 而好作和合语，坚持团结。

七、不绮语 而好作有益于人的言语。

意三善业

八、不贪 而好惠施。

九、不瞋 而慈悲为怀。

十、不痴 而明事理信因果。

亦称身三口四意三十种善业，十善应取。

六 道 轮 回

六道轮回是众生随其前业的善恶，而受苦乐不同的果报。六道谓天道、阿修罗道、人道（三善道）、畜生道、饿鬼道、地狱道（三恶道），合称六道。轮回谓众生被业力之所驱迫，在六道中轮转生死，轮回即表示其轮转不停，或转生不已的相状。兹将善恶业因、六道轮回与苦乐果报的关系，列表示其概要如后：

前因（善恶业）

后果（六道）

报应（苦乐）

造上品十善兼修禅定 转生天道 受纯乐无苦的报