造中品十善兼有烦恼 转生阿修罗道 受乐多苦少的报

造下品十善兼有较重烦恼 转生人道 受苦乐夹杂的报

造下品十恶业愚痴特甚 转生畜生道 受苦多乐少的报

造中品十恶业悭贪特甚 转生饿鬼道 受纯苦无乐的报

造上品十恶业瞋恚特甚 转生地狱道 受极猛厉的苦报

天道众生受着不可想像的快乐，地狱众生受着不可想像的苦恼，其苦乐不同的距离也是难于想像的。何以苦乐会有这样巨大的差别，因为众生业的善恶是有甚大差别，所以众生受报的苦乐势必与业相应而有如是甚大的差别。例如希特勒发动第二次世界大战，使世上的人直接间接受到痛苦，虽经相当长的时期而余痛犹在。这种人所造的恶业是万死不足以蔽其咎的，故必转生地狱长受苦报。亦有智者发表特殊好的学说，辗转传播，采择实施，而使世上的人历久受其利益，这种善业就是转生天道的资粮。所以地狱天堂并不是虚构出来的幻想，而是众生业因所感的果报。众生既造千差万别善恶不同的业因，势必感受六道轮回、千差万别、苦乐不同的果报。可知三世因果、六道轮回、确是生死道中活生生实事实理的素描，亦与每一个人有切身的利害关系，故于解释观六道苦的颂文之前，先作一番扼要的介绍。

科 丙二、观六道苦分六

丁一、观天道苦一颂

颂 诸天战争时 断支殒命等

　 劣天被驱摈 死住不自在

解 上文已将众生生死的规律，因果转变的规律，六道轮回的规律，和做人何以必须努力于止恶修善的原因，逐项作了一番简要的说明。

就六道众生苦乐比较的世间法而言，则六道之中天道最乐，阿修罗道次之，人道又次之，地狱道最苦，饿鬼道次之，畜生道又次之。这是由于各别众生各自造了善恶不同的业因，因而招致六道轮回苦乐不同的果报。所以上文指出离苦得乐的唯一途经，在于止恶修善，慎于造因，这是我们所应重视的第一要事。

现在观六道苦是应用佛法对所观的境界放远放大一些，把能观的智慧提高深入一些，而作比较更远大、更深刻的观察，则不但观三恶道是苦，即观三善道中纯乐无苦的天道亦复是苦。因为天道虽乐，然一期福报受满，仍有乐坏之苦（即三苦的坏苦，三苦详本文一〇九、一一〇页）；复因天道虽乐，然仍是惑业凡夫，仍有流浪生死之苦（即三苦的行苦）。所谓天道纯乐无苦，不过就天众的表面生活比较优游自在，不受忧恼的逼迫（即三苦的苦苦）。天道众生随其善业大小和禅定深浅而有欲界天、色界天、无色界天、如其次第前劣后胜的三大类别。兹将佛所宣示三界天众寿命长短，和三界主要不同之处，列表于后，以见诸天胜劣情况的一斑。

欲界天：

四王天～寿五百岁，以人间五十年为诸天的一昼夜

忉利天～寿一千岁，以人间一百年为诸天的一昼夜

夜摩天～寿二千岁，以人间二百年为诸天的一昼夜

兜率天～寿四千岁，以人间四百年为诸天的一昼夜

化乐天～寿八千岁，以人间八百年为诸天的一昼夜

他化自在天～寿一万六千岁，以人间千六百年为诸天的一昼夜

四王、忉利二天是地居，依须弥山住故，单修十善者感生；夜摩等四天是空居，修十善兼修定者感生，俱有男女情欲，故名欲界。