色界天：

初禅～梵众天，寿十小劫（一小劫合人间一千六百万年）注一

    ～梵辅天，寿一中劫（合二十小劫）

    ～大梵天，寿一中劫半

二禅～少光天，寿二大劫（一大劫合四中劫）

    ～无量光天，寿四大劫

    ～光音天，寿八大劫

三禅～少净天，寿十六大劫

    ～无量净天，寿三十二大劫

    ～遍净天，寿六十四大劫

四禅～无云天，寿百廿五大劫

    ～福生天，寿二百五十大劫

    ～广果天，寿五百大劫

    ～无想天，寿五百大劫

    ～无烦天，寿一千大劫

    ～无热天，寿二千大劫

    ～善见天，寿四千大劫

    ～善现天，寿八千大劫

    ～色究竟天，寿一万六千大劫

【注一】人寿十岁每过百年增加一岁，增至人寿八万四千岁，于是每过百年减少一岁，减至人寿十岁，如是一增一减约计一千六百万年为一小劫。

色界天众，无男女相，离欲清净，故称梵天，修根本禅，随禅浅深，感生色界诸天，尚有身质，故名色界。色界诸天，禅悦为食，安受定乐，比欲天妙五欲更细更胜。

无色界天：

      空无边处～寿二万大劫

      识无边处～寿四万大劫

      无所有处～寿六万大劫

      非想非非想处：寿八万大劫

无业果色，已无身量形质，故名无色界，还有定果色，唯彼定中能见，即以定力为寿命久暂的根据。

三界诸天虽受胜妙天福，然俱属有漏生死，因其所修禅定是世间禅，非出世间无漏禅，所以未断烦恼，仍是凡夫。唯色界和无色界因其定力较深，虽有坏苦行苦，暂无苦苦之相；欲界天众除有坏苦行苦外，亦非全无苦苦，因天众或与天众、或与魔众、或与阿修罗众、亦常互相战争，而受断支殒命等苦恼。又欲界天众由于福报胜劣不同，劣天有被胜天所驱摈而感身心不宁等苦恼。又诸天纵使没有战争驱摈等事，然仍不免天福享尽，五衰相现，而有去死不远，不能久住的悲哀。又如非想非非想天寿长八万大劫，然其最后命终之时，其不自在，与彼短命夭逝者，等无有异。颂文总结以上事实，故曰诸天战争时，断支殒命等，劣天被驱摈，死住不自在。可知天道虽乐，并不究竟，不但具足坏苦行苦，且亦不免苦苦。所以佛告佛弟子们，修行人固然必须以止恶修善来保持人身，免堕恶道，然亦不应贪求人天福报，因为享福愈大，往往造业亦愈大，因而堕落的机缘亦愈众多，即使享福而不造业，亦复离不开坏苦行苦的后果，其非究竟，十分明显。故佛弟子应当目光远大、观察深刻，不但不求福报，且知勤修无漏禅定，以戒定慧三无漏学来断烦恼、了生死、成佛道、度众生，以期圆满达到自他解脱、离究竟苦、得究竟乐的最高目标。是为观六道苦、第一观天道苦应有的认识。

科      丁二、观阿修罗道苦一颂

颂      修罗多嫉妒     热恼而兴斗

        截支或断命     虽智不见谛

解      阿修罗亦称非天，有天之福，无天之德，因其福报与天相彷而性多嫉妒，瞋火炽盛，不如天众的良善。由于心怀嫉妒所以动辄与天众斗争，或自相残杀，而遭截支或断命的痛苦。有些阿修罗虽亦颇有智慧，然对于佛法二谛（真俗二谛），四谛（苦集灭道）的真实事理，全不知道。故颂云，修罗多嫉妒，热恼而兴斗，截支或断命，虽智不见谛。所以阿修罗亦是三苦具足的业力凡夫。是为观六道苦、第二观阿修罗道苦应有认识。