地狱有八寒八热十六大地狱，及无间地狱等差别。八寒谓有八个寒冰地狱，奇寒彻骨，能使皮肉开花。八热谓有八个火烧地狱，烊铜铁汁，烈火煎熬。无间地狱，苦恼最烈。在生若造杀父、杀母、杀阿罗汉、破转法轮僧、出佛身血、如是随一的五逆重罪，死必堕于无间地狱，所谓无间是具五种受苦无间的情况：一、趣果无间，谓既造五逆罪，必感无间报，无有例外；二、受苦无间，谓于剑树刀山，镬汤炉炭，备受众苦，无有休歇；三、时间无间，谓历劫受罪，时无间歇；四、命无间，谓自初入至数万大劫，一日一夜万死万生，永无出期；五、形无间，谓此地狱从广八万四千由旬（四十里为一由旬），一切五逆于中受苦，一人亦满，多人亦满，因其身形所佔的空间，亦复遍满无间，身形愈大，受苦的面积亦愈大故。总之，无间之苦，最极猛厉，皆是极恶众生业力之所招感。又地狱众生寿命极长，与三界诸天寿量相同，以见地狱受苦，其时分也是长得可怕的。以上就是颂文地狱中轻苦，胜刺三百槊，寒热等无间，寿命同天量的解释。观地狱苦之后，我们就知道造恶堕落的可畏惧，因而进一步了解止恶行善，修佛道断烦恼的重要。是为观六道苦、第六观地狱苦应有的认识。

科    乙五、结成皈依之因由，为欲自救救人分三

      丙一、重申难得难遇，并以观无常苦深自警惕二颂

颂    人身实难得 佛法尤难遇

      如须弥引针 盲龟浮木等

      此身如聚沫 无常刹那尽

      游履八苦中 流转六道轮

解    本文第二大科，详陈皈依之因由，主要为欲救度自他，离究竟苦，得究竟乐。现在再将全科要义作一总结，使我们对于人身难得，佛法难遇的事实，进一步获得更深刻的认识。颂文，人身实难得，佛法尤难遇，如须弥引针，盲龟浮木等，是极言人身难得，佛法难遇，如同须弥山王穿过针孔同样困难，亦如盲龟在大海中漂溺而能幸遇一块浮木、得救生命一样难得。所以我们应当深自庆幸，十二万分珍视现在难得已得、难遇已遇的稀有因缘，好好予以利用，使勿空过，实为至要。

颂文“此身如聚沫，无常刹那尽，游履八苦中，流转六道轮”，是再一次提醒人身不但难得，而且人命危脆，人身易失，所谓浮生若梦，亦如水面的聚沫一样，聚散无常，刹那成空。我们必须透彻了解无常迅速的事实，才能抓紧时间，精进学修，而免虚生浪死的大失。复次，我们还应当以苦为师，尽量吸收于八苦中所体味到的宝贵经验，仔细设想于六道中轮回不休之可疲厌。如是观察自己受苦，就能生起离苦、离烦恼的出离心，观察众生受苦，更能发起普度众生、离苦离烦恼的大菩提心的伟大作用。由于发心非难难常继，所以天天观苦，时时观苦，更是维持发心不退，激励发心不中断的善巧方便。

科    丙二、皈依天神外道不能离苦二颂

颂    诸山林园苑 孤树灵庙等

      自苦既未离 他苦云何济

      悲小杂瞋贪 执我心不平

      我谛审谛观 不能离二苦

解     初颂谓诸山林神、园苑神、孤树神、灵庙神、乃至天龙非人等，他们自己流浪生死的苦恼尚且未离，他们有何方法来解脱我们的生死苦恼呢。所以一切天魔神灵都不值得皈依的。

次颂谓外道邪众，小仁小义的悲心是杂有贪瞋烦恼的。他们我执坚固，心不平等，也非我们皈依的对象。总之，不论天神，不论外道，他们都没有离开二苦（三苦、八苦），所以皆无资格可作皈依。

科    丙三、唯有三宝、能救自他、是正皈依二颂

颂    唯五智三身 十力四无畏

      大悲方便语 慈心利有情

      能救济自他 是正真皈依

      此皈依因由 应熟读深思

解    唯有具足五智三身、十力四无畏、大悲拔苦、慈心与乐等无量功德的佛宝，和承佛慈力的僧宝，才能宣说究竟圆满的无上妙法来救度众生，离苦得乐。所以唯有皈依三宝是正皈依，是真皈依。“正”谓非如皈依天魔外道的邪皈依；“真”谓皈依三宝，必能得到离苦得乐，自他解脱的后果，成效准确，真实不虚。这就是皈依三宝的基本因由。我们对此基本因由，应该熟读深思，并以信受奉行、实践修持来争取自他解脱的早日成就。