这是非常重要的行持方法，有潜移默化的殊胜功能，因为我们于言语行动间能够坚持忆念三宝，自性能使我们的言语行动日渐近似三宝，而与三宝的行愿要适应，也就使自性三宝的功能，获得滋长发展的机缘。所以从粗俗的有漏境界而入清净的无漏境界，从可思议的凡夫境界而入不思议的解脱境界，是有路可通的，而本科所介绍的别学、共学、附学，关于归依三宝的行持方法，就是初学入门、切实可行、通达此路的不二法门。我们应当深切体味其方法的善巧和其行持的方便，而努力实践、精进学修，就能知道其成效的灵验和其作用的不可思议。本节颂文是就我们日常生活上举例提示忆念三宝的方法。兹将六句颂文顺次释要如次：

一、常念三宝殊胜功德，以三宝功德为我们行动模范，并以澄清我们的思想，端正我们的心念。

二、三宝对我们有拔苦与乐的大恩德，为报三宝恩故，凡诸受用，如受用饮食时，受用新制衣服时，应观想首先供养三宝，然后自己受用。这样做一方面成就供养功德，一方面可以减少自己福报的消耗。

三、对着一切众生，晨夕各发三次拔苦与乐的宏愿，也就是发四宏誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断（拔苦），法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成（与乐）。这是诸佛菩萨所发的宏愿，我们归依三宝，希望能与三宝心心相印，所以也应天天学、天天发。

四、凡有兴作（如做重要工作）或所求愿皆先呈白三宝（除常事），以期得到三宝有形无形的加持，能使我们的事业顺利成就。

五、了知三宝利乐，晨夕各作三次、七次或廿一次归依，即合掌恭敬，默念归依佛、归依法、归依僧三遍或廿一遍。（共学可摄别学，别学不摄共学。）

六、守护归依戒（即应止应作各三法）如人爱命一样爱护，虽戏嬉时亦不戏言我舍三宝。因戏言亦能生起不良作用，使人们纯洁的信心被染污。戏言尚且如此，何况真的动了我舍三宝的心念，则其染熏作用将更不堪设想了。悲心殷切的佛弟子不但如爱护眼珠一样爱护自己的归戒，亦如爱护眼珠一样兼爱一切佛弟子的归戒，若见佛弟子有受损伤的危险时，应当忆念守护归戒如爱命的颂文而善巧予以纠正才对。应当如救生命一样的来救其法身慧命脱离险境才对。

以上六法是举例以明共学的内容，其主旨无非要我们念念不忘三宝，也无非要我们念念不忘众生，因为三宝的行愿就是以拔苦与乐，普度众生为行愿，我们归依三宝，即当发菩提心，行菩萨行。《大方广佛华严经·普贤行愿品》说：“复次，善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界、十方刹海所有众生，……我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长及阿罗汉、乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉（成佛）。譬如旷野沙碛之中，有大树王若根得水，枝叶花果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故，若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如中随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，亦即我们所应努力学习的行愿。所以我们应当联系群众，深入群众，念念不忘众生，全心全意为众生拔苦与乐而努力。