我们必须把晚睡迟起、摆龙门阵、乃至缓慢拖拉等浪费时间的坏习惯，尽量改正。我们要养成早起的好习惯，就利用早晨修持佛法，使与日常工作不相妨碍。我们要做时间的主人，这也是了境应知的要节。

问：本颂逐句都已解释，唯独第二句中还有一个戒字，尚未交代。

答：戒即戒律。戒律包含止持作持两大作用。止持是属于不应作的事件上，上颂“于戒止持”已有说明。作持是佛开示我们应做的事情，如别学、共学、附学等都是佛弟子应修的功课，所以我们能够殷勤修持，就是持戒在积极方面的实践。颂内标一戒字，是要我们时时处处不忘持戒。

科 丁二、念心二颂

颂 常念三宝恩 殊胜诸功德

　 孝子念父母 戏语不言舍

　 念念不去心 道种因积集

　 加持难思议 他生犹熟客

解 初颂前二句是再三叮嘱，要我们常念三宝的恩德功德，因为这是生起一切功德的根本修法。后二句以孝子念慕父母，不忍言舍之心，来譬喻佛弟子的仰慕三宝，应当有过之而无不及，才不辜负佛子的称号。次颂谓我们如能殷切的仰慕三宝，念念在心，则我们自性本具的菩提道种，成佛之因，由是积集，且能感召三宝的加持，不仅现世，生生世世都将得到不可思议的加持，如同熟客一样，关系密切，不相舍离。

加持的意义相当于正确的领导和无私的帮助。不论世出世法，凡能有所成就，皆从众缘和合而生，决不是一个人或少数人的功劳，而是全法界互作加持的成果，故当归功于领导方面的贤明领导，和人民大众有形无形直接间接的帮助，佛弟子重视加持与回向，意即如是。

科 丁三、慧心一颂

颂 慧心谓择法 知功过得失

　 魔等不能动 断除诸恶见

解 本颂赞慧心是赞佛法的加行智慧。加行是“加工用行”的简称，即在“加工”时应“用”的修“行”方法（操作法）。依照佛法，加工修行，不断的改造身心，提高智慧，如同原料经过加工，使成器成材一样，如是智慧，名加行智慧。慧心具备四大功能，谓决择法义，能知功过得失，魔不能动，断诸恶见。

何谓决择法义。谓智慧能辨一切法的法数、法相、法义、法性。一切法谓有为法、无为法、有漏法、无漏法、善法、恶法、净法、染法、小中大法、初中后法。尽量发展善法净法，努力对治恶法染法。结合自己的需要，订出修行的功课，如是决定取舍总名决择法义。

何谓知功过得失。谓知三宝功德，知五欲过患；知归依功德，知退心过患；知持戒功德，知犯戒过患；知精进功德，知懈怠过患。常念功过，深自警惕。功过既明，得失自知，如是方能保证修行不致中断，名知功过得失。

何谓魔不能动。五欲三毒、五盖习气即自心的内魔。顺境逆境、顺缘违缘即环境的外魔。三业清净，八风不动，名魔不能动。

何谓断诸恶见。不信因果，执断灭见（认为人死即断灭，没有相续的后世），是恶见中的大恶见。以正知见，断彼恶见，名断诸恶见。（恶见比烦恼锋利，亦更不易纠正，成见深故。）

科 丁四、定心一颂

颂 由慧力归依 心定如山王

　 诸魔不动摇 违缘心更固

解 由于智慧的力量对三宝生起决定的信心而归依，这样的信心，其坚固将不但能不动心，而且由于违缘的磨练与考验，能使经验和智慧更加丰富，信心也就格外坚固了。（亦称违缘加持）

问：戒定慧三学是佛法改造身心的主要法门。戒的主要功能在于防治身口二业的恶行，使言语行动合乎法度。定是增上心学，主要具备三大功能，一、调练意业，二、能伏烦恼现行，三、澄清妄想，集中心力。