慧即无漏慧学，主要具备四大功能，一、引生般若，二能灭烦恼种子（般若如大火聚，触著即烧），三、能证无我（破我执后，烦恼即无著脚之所），四、成就解脱。戒定慧三学是能对治的法门，身口意三业及烦恼习气是所对治的病症，能治所治针锋相对，能所分明，应病与药，治标治本，无病不治。鉴于三学是由戒生定，由定发慧，可见慧从定生，要先有定而后有慧。然今附学八心，何以先说慧心，次说定心，其故安在。

答：智慧是总名，分析起来有多类别。为便了解，可先归纳而为三类，即世俗智慧、加行智慧、般若智慧，其各别的主要功能有如下表：

世俗智慧～善于分析问题，善于掌握原则，善于处理世务，长于文艺技术。生活能力强，为求改善生活问题。

加行智慧～决择法义，能知功过得失，魔不能动，断诸恶见，生死观念重，为求解脱生死问题。

般若智慧～能见实相，能灭烦恼种子，能证无我，成就解脱，了脱生死，问题得到彻底圆满的解决。（无漏智慧）

三智之中，唯独般若智慧是定所生。要有加行智慧才肯信奉佛法，归依三宝，受戒修定。所以加行智慧，定前先有，般若智慧，定后方生。至于世俗智慧则是世人所擅长的。

世俗智与加行智，虽同属有漏智慧，然二智兼长的人为数极少。多数是非顾此失彼，即顾彼失此，尤其不知有所谓加行智的人更占极大多数。其所以然的主要原因，在于一般人一向没有注意到生死问题，或虽注意，然迄未找到圆满解决的方法。事实上，生活问题与生死问题，确是现实存在的二大问题，所以确有兼筹并顾的必要。欲求彻底改造人生，圆满解决二大问题，在尚未获得其他更妙的方法之前，鉴于戒定慧三学对于处理是类问题，是具有坚强的理论根据，与卓越的事实成就，则我们就应重视加行智，如同重视世俗智一样，并使二智结合，交流经验，融合贯通，尽量利用，以期发挥更大的力量为众生的利乐服务。

大家知道团结就是力量，因为力量集中的原故。若把集中的力量继续不断的予以有组织的集中，则其力量不将更大么。所以有组织的集中火力汽力，就能开动数万吨轮船、数十节火车、乃至运载数十吨东西飞升高空。有组织的集中水力，就能产生几十万乃至百余万千瓦电力，使无数工矿得到动力，百千万人得到光明。如是乃至原子能所已表现的伟大能力。这些事情在一千年前是认为不可能的，而在今日则是熟见的常事。可知有组织的集中心力来进行有益的工作，锲而不舍，持之以恒，是能使力量辗转发挥而产生出无限的力量，使效能不断增上而提高到不可思议的高度。除非认为效能的提高是有限度。然而事实决非如是，效能是可以无限度提高的。佛法的禅定（止观）正是直截了当进行身力心力的集中，且是有组织的，继续不断的，无有止境的高度集中，一方面不断的改造身心，一方面不断的提高智慧，提高效能。得定之后引发出来的神通变化，乃至三宝的不思议功德，这是由于智慧与效能的无限提高所成就的殊胜作用。除非不信智慧与效能的发展是无止境，否则就没有理由来否认这些事迹的可能性。根据佛所亲证的事实，不可思议的智慧德相，原是人人本具的自性功德（即自性三宝），不过因被烦恼执著之所障蔽而不证得，若把烦恼我执断除清净，则自性功德，悉皆现前，一切问题，悉皆解决。这就证明佛法是研究人生，改造人生的专门科学，是人类最可宝贵的文化遗产，这里正蕴伏着无限潜力，无量宝藏，等待人们的开发，而加行智正是开发这个宝藏的金匙。凡是热爱祖国，悲悯众生的人，肯将这把金匙，掠为己有，而不公诸同好么。