现在我们全人类的和平生活，正在受到美帝国主义者最极狂妄的严重威胁，我们一面固当联合全世界爱好和平的国家和人民，严正的、不断的、发出正义的吼声来谴责美帝的干涉我国内政，和破坏世界和平的丑恶罪行，坚决要求一切美国武装部队立即从台湾──我国不可分割的领土──撤退；一面更当挖根穷原，彻底揭露贪欲野心的过患，与其对治的方法，为进行人类思想改造、和实现世界持久和平，奠定最极稳固的基础。

问：人类的苦恼与祸患皆因贪得无厌而生，而贪得无厌复因我执坚固而起。由是证明了我执的过患，和对治我执的重要。请再详释以布施来对治我执的殊胜作用，一方面藉以澄清一般人对于布施的误解，一方面亦以显示布施功德的伟大，与其方法的善巧，使大家发起布施供养的胜心，于实践中来转变我执坚固的病根。

答：我们从无量劫来，执“我”“我所”，执著坚固，牢不可破，以致我执的习气成为一切习气中最极根深蒂固，最难改除的习气。所以光在理论上呵斥我执的过患，赞叹无我的功德，充其量，可以暂时发人深省，然不易根治执我的习气。犹如欲砍大树，光说不砍，则树是永远砍不掉的。对治我执必须配合理论，于实践上行动起来，亦复如是。且我执亦不是挥动利斧，用力猛砍所能砍掉的。因我执正如大树的主杆，砍树如果先砍主杆，则主杆倒下，将有压死人命的危险，所以砍树老手，必从先砍枝杆入手，必待四周枝杆砍除干净，方将主杆设法砍倒。对治我执，必先对治执著“我所”（身外之物），亦复如是。因“我所”正如大树体上的枝杆故。所以欲去我执，必从施舍身外之物为初步下手的方便。由渐渐小小的布施练习起来，以减轻执著“我所”的习气，由执“我所”习气的减轻，而渐转变执我的习气，乃至根本治愈执我的病症。同时复因渐渐小小的施舍以扩展人们的心量，以培养人对人的同情心、关怀心、照顾心、帮助心，乃至由舍己忘我而成就无我的功德。这就扼要说明了布施功德的伟大，与其治病救人方法的善巧。所以菩萨六度，布施居首，因为布施具备治标治本众多作用，与自利利他无量功德故，布施是持戒的前方便故，布施亦是持戒在作持方面的首要项目故，布施为理论与实践打成一片的功德行故，布施亦为随时随地，随缘随力皆可实施的胜方便故，布施是以利他为目的，而于无形中达到成自我改造的巧方便故，布施亦是以自利为梯阶，而于实践中，进行普度众生，自他成佛的圆满行故。布施的利益，广说无尽，知道了如上举出的几项主要利益之后，就可以解除一般人不肯布施，不愿布施，或推托无力布施，或虽行施而仍感肉痛等误解。若能由是而更发起上供下施，踊跃施舍的胜心，则其对己对人、对国家、对世界所能发挥的积极性和创造性，力能推动历史、向光明的大路迈步前进，并为普遍实现国与国间平等互利和平共处的五项原则，创造条件。经过以上的说明，可以帮助我们认识一项基本原则，即开一切苦恼由于贪欲，一切贪欲，由于执著。所以若要除苦，必先断贪，若要断贪，必先去执，而布施正是去除执著的胜妙方便。由于布施能够兼利自他，自始至终，完成拔苦与乐的神圣任务，所以我们应当赞叹布施，提倡布施，鼓励人们，广行布施。就广义言，凡是对国家，对人民，积极劳动，多尽义务，少享权利，皆是布施。就狭义言，除努力做好其所担任的本位工作以外，再以余力余时支助他人，名为布施。以上广狭二义的布施，悉皆值得赞叹、提倡和鼓励。

本颂赞叹布施，主要是以佛教徒为对象。佛教徒除应积极工作尽其公民应尽的义务之外，复应供养三宝，尽其佛弟子应尽的义务。然而世间上决定没有但尽义务而无权利的事情。佛教徒供养三宝，表面上似乎是义务而非权利，而实则行施的人于无形中所能得到的利益，无有限量。兹就颂文，解释供施三宝的殊胜功德如次：