出家五众是佛法的内护，主要负有住持三宝，弘宣圣教的直接责任。在家二众是佛法的外护，主要使命在于供养三宝，以便僧团四缘（饮食、衣服、卧具、医药）无缺，安心办道。复次，比丘受持比丘戒，比丘尼受持比丘尼戒，沙弥、沙弥尼受持沙弥戒，正学女受持正学女戒，优婆塞、优婆夷受持五戒、八戒，由于七众弟子所持的戒条繁简不同，所以各各所护的戒法，与其相应的内心善法，亦复深浅不同，故颂第三句云“各各护不同”。然七众所护虽有不同，只要各就本份所应护持的而护持之，就能同样得到改造身心，成就解脱的殊胜功德。以上说明七众弟子护法的各别责任，而总的目的无非以无漏佛法的殊胜功德。以上说明七众弟子护法的各别责任，而总的目的无非以无漏佛法来自利利他，来饶益众生，使大家都能成就究竟离苦得安乐的无上功德。

科　丁七、愿心二颂

颂　立志光远 不怯不弱

　　殷勤策励 满四宏愿

　　世世生生 得逢三宝

　　如法修行 护自三宝

解 愿心就是发愿。发愿为修行树立目标，无愿则修行即无方向。修行为满愿的必要过程，无行则心愿无法圆成。愿以导行，行不满愿，愿行相应，成佛决定。所以发愿与修行实有非常密切的关系。然初学修行，当从基本三学修起，其功课先易后难，由浅入深，而初学发愿，则当一开始即发成佛的大愿。因为愿大则将来的成就亦大，愿小则将来的成就亦小。喻如笋竹，大笋必成大竹，小笋唯成小竹，小笋是决定难长大竹的。发愿的大小关涉将来成就的高下优劣，亦复如是。所以初学入门应即发起普度众生悉皆成佛的大愿，而修行则可一步一步，次第进修。这中间不但毫无矛盾，而且有相辅相成的微妙作用。是项愿行相资的奥妙关系。实为三世诸佛，历代祖师，体验所得的宝贵经验，我们应当欢喜信受，如法发愿，才不辜负海公上师殷殷指授的恩德。

初颂“立志光远，不怯不弱，殷勤策励，满四宏愿。”立志就是发愿。立志要光明远大，就是要我们发四宏誓愿，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这是诸佛因地，修菩萨行时所共普发的无上大菩提愿。我们不必自感怯弱不敢发，大家都应放胆的发，天天发，时时发，使我们所求的目标，显明亲切，如在眼前。但为使大愿不致落空起见，还要在实践上辅以殷勤的修行，或遇障难，策励其心，坚持不懈，如是精进行持，自能逐步有成，满四宏愿。

次颂“世世生生，得逢三宝，如法修行，护自三宝。”凡是发菩提愿，修菩萨行，有愿有行，愿行相应的佛弟子，决定能够世世生生，得逢三宝，既逢三宝，决定能够如法归依，如法修行，藉外缘三宝的熏习，而获得自性三宝充分发展的机缘，乃至因行圆满，成就佛果。以上说明初学发愿与将来成佛是有非常密切的微妙关系。我们应当以十分感激的心情来接受这个最极宝贵的经验。

科　丁八、回向心二颂

颂　以此胜功德 回向于自他

　　梦中心常念 究竟无舍离

　　我及父母众 恒依止三宝

　　直至菩提座 永久作归依

解 佛法的回向，含义颇丰，主要是把自己的修行功德：一、回顾一番，作一总结；二、积集归纳，使勿散失；三、安顿妥贴，使起作用。起哪些作用呢。起一、回自向他作用，二、回因向果作用，三、回事向理作用。何谓回自向他。谓以自己的修行功德，上供下施，而不据为己有。上供谓以修行功德，上供于上师三宝，为报上师三宝的教化恩德；下施谓以修行功德，下施于法界众生，为报法界众生的长养恩德。唯愿父母眷属，法界众生（包括自己）早成佛道。何谓回因向果。谓一切因行（即因地所修的别学、共学、附学、乃至六度万行的行持功德），悉皆回向无上佛果。别无所求，唯求自他成佛。