何谓回事向理。谓以身口意三业的礼拜、赞叹、供养、忏悔等事修功德（事），回向于阿耨多罗三藐三菩提（理）。唯愿求证无上正等菩提。如是回自向他，回因向果，回事向理，如法回向，能使一点一滴的修行功德，辗转生起等虚空遍法界的广大作用，故回向不可思议，功德亦不可思议。然不可思议亦非不可思议，只要如教修行，彻底的改造身心，不断的提高智能，则不可思议就将成为可思可议的常事。所以现在我们不必对不可思议的怀疑，须知一切作用，由信方起，疑信参半，就生不起回向的大作用了。

以上解释初颂前二句，自他成佛回向的含义，是回向的主要部分。颂文复举三个附带回向：即一、初颂后二句，不舍三宝回向；二、次颂前二句，自他依止三宝回向；三、次颂后三句，直至菩提永归依回向。此三附带回向，性质亦甚重要，最好与自他成佛的主要回向，都于每天功课临了时，回向一遍，这就很好的总结了、归纳了、和安顿了一天修行的功德。

附学八法是自利利他一整套的修行法门。为自利故，需要勤修念心、慧心、乃至回向（精进心）。为自利故，需要念念不忘佛、法、僧、戒的四证净功德（念心）。为自利故，要有加行智慧（慧心）。为自利故要有不可动摇的决定心，由戒生定，由定发慧，由四禅八定而百千三昧，乃至最后以金刚喻定，断金刚习气而修成佛果（定心）。以上为自利方面不可缺少的四法。若欲由自利而利他，则布施即为自己与他人发生联系的桥梁（施心）。既与群众取得联系之后，将以何法利益众生。当以无漏无上的佛法饶益众生，故护持三宝实为必要。然无上佛法，法门无量，唯以戒法利人，最为切要，因戒法是断恶修善生定发慧的根本法故，故护戒和护内心善法更为护法的中心工作（护心）。既与众生取得联系，亦有利生的具体办法，就可放胆发起自他成佛的大愿（愿心）。以愿导行，以行满愿，而回向即为每天的功行作一总结，并为圆满大愿，积集资粮（回向心）。以上是利他方面不可或少的四法，合前四法即成自利利他一全套的行持八法。

以上释附学八目，及释第三大科，甲三、皈依之受持竟。

断疑启信

上文已将何谓三宝，和皈依三宝的主要意义，次第说明，即：甲一、三宝之名体，是说明三宝的殊胜功德，藉以帮助我们认识三宝，认识皈依外缘三宝是可以长养成熟我们本有的自性三宝，念念不忘三宝功德，就是长养成熟自性功德的善巧方便。甲二、皈依之因由，是说明为什么要皈依三宝。皈依的主要因由，是由于人身难得而易失，而百千万劫难遭遇的佛法，更是不易闻到，所以正当难得的人身我已得到、难闻的佛法我已闻到的时候，我们应如何珍重这个稀有难得的机缘，慎勿空过，要好好地利用我们短促的有生之年，以佛法来自度度人，离苦得乐。甲三、皈依之受持，是说明皈依之前应断疑生信，正皈依时应如法受得，受得之后应如法行持。行持方面又复开示别学、共学、附学三类课程，要我们如教学修，生起作用，由是而改造身心，提高智慧和本能，逐渐修成三德圆满的佛果，因而达到断惑证真，离苦得乐的最后目标。

受持皈依是不论显教密教，各宗各派，凡是发愿自他成佛的佛教徒皆应学修的基本修法，故名皈依三宝始终学修摄要颂。

可惜内地佛教徒大多数对于受持皈依基本法门却未予以应有的重视，大家不过视为例行故事的宗教仪式，没有认识其所以然的重要性。由于三宝与皈依都是佛法的根本，由于根本佛法之不被重视，不事培育，因之佛法也就日渐衰微了。复因多数佛教徒欠缺基本法门的学修基础，因之也得不到佛法的真实受用，起不了转变身心的殊胜作用，不过种些善根，至多得到些相似受用，而多未曾获致如所期望的利益。